Книга Премудрости Соломона, Глава 8, стих 2

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 2-2

Ведь у каждого человека его собственная воля есть виновница потомства. От воли рождается и мудрость, которую мудрец приобретает себе в супружество, говоря так: я предположил взять ее себе в супружество (Прем. 8:2). Итак, та воля, которая, будучи обуреваема горением различных страстей, первоначально была слаба, потом чрез служение апостольское восстала уже твердой для служения Христу.

Источник

О вдовицах, глава 9

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 2-2

Сих ради рачитель бых доброты (красоты) ея, и возлюбих ю и поисках от юности моея, и взысках невесту привести себе В предшествующих стихах мудрость или любомудрие олицетворяется под образом учителя, общение с которым столь вожделенно для искателя мудрости. Теперь писатель книги от лица Соломона, изображает мудрость под видом невесты, которую возлюбил он от юности. Сих ради (т. е. ради обширных действий мудрости, обнимающих весь мир ст. 1), рачитель бых доброты ея, т. е. полюбил ея достоинства, как жених любит невесту за красоту. – И возлюбих ю, и взысках невесту привести себе, – т. е. не ограничился одним чувством любви к мудрости, но искал теснейшего союза с нею, подобно тому, как юноша ищет руки той, которую возлюбил, и стремится привести к себе, т. е. водворить ее в своем доме.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 2-2

Вот почему он с молодых лет стал искать ея и уверен, что она, обладая всеми совершенствами, доставит и ему оныя; что она доставит самыя необходимыя для жизни, по мнению афинских философов (Платона), добродетели— целомудрие и разум, правду и мужество (у Платона: σωφροσύνη, φρόνησις, δικαιοσύνη, ἀνδρεία).

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 212

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 2-2

Псевдо-Соломон вновь (Прем. 7:7) говорит о своей любви к премудрости и своем ревностном стремлении к ней (ср. Сир. 51:13–21 (???)). Аллегория, которой писатель пользуется, означает самую глубокою любовь к мудрости и теснейшее единение с ней. Эти отношения к мудрости побуждают писателя далее снова говорить о ее преимуществах и значении. Понятия божественной и человеческой мудрости у него в этом рассказе точно не разграничиваются: 1 ст. и 4 относятся к первой, 2 и 5 только к последней, 3 ст. можно понимать в отношении к обоим.

Книга Премудрости Соломона, Глава 8, стих 2. Толкования стиха