Книга Премудрости Соломона, Глава 8, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 18
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 17-17

Из стихов 17 и 18. Яко безсмертие есть в ней и благославие (добрая слава) в общении словес ея Мудрость есть благо, которое делает бессмертным человека в том смысле, что память о его мудрости сохраняется в потомстве. «Чрез нее, сказал выше Соломон, – я достигну безсмертия и оставлю вечную память будущим после меня» (13). Но и в продолжение земной жизни доброю славою пользуется тот, кому доступно общение словес мудрости, т. е. кто с таким же удовольствием внимает наставлениям ее, какое доставляет нам задушевная беседа с искренним другом.

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 17-17

 Надеясь вместе с мудростью получить ведение, славу, безсмертие и уменье управлять народом, а зная также, что она подается Богом, он обратился к Нему с следующею молитвой (8—21): Боже отцев воздавший все мудростью, избравший меня в правителя Твоему народу и повелевший создать храм Тебе, посли мне Твою вечную мудрость, чтобы я мог своими делами угодить Тебе (9,1—12), потому что слабый человек едва может понимать происходящее на земле, а волю Божию, без божественной премудрости, никто не может постигнуть, как это показывают исторические примеры (13—19). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 212

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 17-17

По свойственной писателю манере в этих стихах он кратко повторяет широко раскрытую им выше мысль о значении мудрости и о своем желание ее приобретения. — «Размышляя о сем сам в себе и обдумывая в сердце своем (Прем. 2:21), что в родстве с премудростью — бессмертие (см. 13 ст. Прем. 6:17–20), и в дружестве с нею — благое наслаждение (см. 16.), и в трудах рук ее — богатство неоскудевающее (см. Прем. 7:11; Прем. 8:5), и в собеседовании с нею — разум (см. Прем. 6:15; Прем. 7:16; Прем. 8:6), и в общении слов ее — добрая слава (Прем. 8:10), я ходил и искал, как бы мне взять ее» (Прем. 7:7–8; Прем. 6:16).

Толкование на группу стихов: Прем: 8: 17-17

AVOIDING PERVERSE THOUGHTS. FULGENTIUS OF RUSPE: What we think within ourselves we remember in our hearts, since mentioning both things, that is, a thought and a memory, has shown that they are not exterior but interior. It is said also in the book of Proverbs, “Son, do not let evil thoughts ensnare you, thoughts that abandon the teachings of youth and forget the divine covenant. Their dwelling is near death, and their paths with mortals, alongside the netherworld.” If evil thoughts, which have made their dwelling near death, are outside of death and not in it, they are certainly alive. And if they are near, but not in, the netherworld, the only remaining possibility is that what is not in death or in the netherworld would have life in heaven. For this reason it is said to God, “You have rescued my soul from death,” because, through faith, he has given life to the soul, saying, “My righteous one, through faith, will live.” And thus it is also said to him, “From the depths of the netherworld you have rescued my soul,” since souls are rescued from the netherworld by the grace of God, so that they would live in heaven. Thus the apostle says, “Our homeland is in heaven.” Moreover, how was the soul, which was near death because of evil thoughts, freed from death, if it was not dead? And how was it taken from the netherworld, if it was near the netherworld but not in it? If in fact it was not in death, it was not dead. But who does not know that the soul dies through an evil will—that is, through sin—since God says, “The soul that sins will die.” It is therefore certain that the soul that thinks wickedly, being near death, is in death, and being near the netherworld is in the netherworld. And what does the Savior say? “What is impossible for human beings is possible for God.” LETTER TO MONIMUS 3.6.

Preloader