Книга Премудрости Соломона, Глава 4, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

GRACE IS GIVEN THROUGH FAITH. PSEUDO-AUGUSTINE: Similarly, in the book of Wisdom it says, “Because the grace of God is in his saints.” It is said as a general rule that no one has ever been or is holy without the grace of God. But so this grace might be in the saints, to confirm them, they receive it freely through the faith that comes from God. They did not have it prior to faith. As David says, “You will save them without price.” HYPOMNESTICON 3.12.27.

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

На праведника, достигшего в короткое время нравственного совершенства, Господь взирает, как на старца, потому что угодна Господу не долговременная физическая жизнь, а душа, украшенная сим совершенством, хотя обитание ее в теле кратковременно. И потому свидетельство не гнева, а благоволения Божия к праведнику должно видеть в том, что праведник не долговечен и скоро переселяется в другую жизнь, где он уже не будет подвергаться искушениям, какие угрожали ему, доколе он обитал среди мира лукавого и нечестивого.

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

Отчего же нам тяжело переносить страдания? Зачем мы скорбим об умерших? Мы не для того родились, чтобы жить здесь вечно. Авраам, Моисей, Исаия, Петр, Иаков, Иоанн, Павел, сосуд избранный, и даже Сам Сын Божий умирает; а мы сетуем когда покинет тело какой-нибудь человек, который, быть может, для того и восхищен бысть, да не злоба изменит разум его. Угодна бо бе Господеви душа его. Сего ради Бог и поспешил известь ее от среды лукавствия (Прем. 4:11, 14), чтобы на долгом жизненном пути она не заблудилась в извилистых тропинках. Пусть плачут о мертвом, но о таком, которого принимает геенна, которого пожирает тартар, для чьей казни пылает вечный огонь. А мы, при конце жизни сопутствуемые сонмом ангелов, встречаемые самим Христом, мы напротив того должны тяготиться, если слишком долго заживемся в этой смертной храмине. Ибо, живуще в теле, отходим от Господа (2 Кор. 5:6).

Источник

Письмо 37. Письмо к Павле о кончине дочери ее Блезиллы 

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

Что же касается продолжительности жизни праведника и неправедника, то ен нельзя поставлять в числе дет. Часто праведник умирает очень рано, чтобы не испортиться среди нечестивых (7—14). Нечестивые обыкновенно не понимают этой цели ранней смерти праведных и осуждают их (15—18); но когда их самих постигнет лютая смерть (19. 20), когда они предстанут на страшный суд и увидят того самого праведника во славе, котораго они осмеивали здесь: тогда-то они узнают свое заблуждение (5, 1—14); тогда-то Господь, наградивший праведников вечною жизнию и царским благолепием, вместе с ними, вооружится на бтмщепие нечестивым (15—24). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 211

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

См. ст. 10 14б-19. Большинство людей не замечает, что, посылая раннюю смерть праведника, Бог имеет благую для них цель. Не обращают внимания нечестивые и на то, что преждевременная кончина праведных выставляет их нечестие еще в более ярком свете и продолжают высмеивать эту раннюю смерть, чем обнаруживают свое неразумие. 14б. «А люди видели это и не поняли». Выражение «люди» (oi λαοί) в Ветхом Завете употребляется часто для обозначения всех народов вне Израиля. Здесь по сопоставлению данного места с Прем. 2:12; Прем. 3:10 должно разуметь всех отступивших от Закона иудеев, которые порвали духовную связь с израильским народом и даже были врагами тех, кто представлял собою в то время истинного Израиля. Выражение «люди» в Ветхом Завете является такой же антитезой всему антииудейскому, как в Новом Завете «мир» (κόσμος) противопоставляется всему христианскому.

Толкование на группу стихов: Прем: 4: 14-14

A GOOD LIFE IS BETTER THAN A LONG LIFE. FULGENTIUS OF RUSPE: “His soul in fact was pleasing to God, because he hastened to take him away from iniquity.” Precisely with these words the sacred Scripture teaches us that in this world, it is not a long life that matters but a good life. To know the merits, as much as we can, of a deceased person, you must closely observe not how long he lived but how he lived. In fact, just as in a wicked life, the longer one lives the more punishments are multiplied for the one who lives in sin, so in a good life, though it is over in a brief period of time, a great, unending glory is gained for the one who lives well. A wicked life, then, leads to increasing ill temper in bitter, immature old people, whereas a good life leads young people, who die mature, to the kingdom of God. LETTERS 2.7.4.

Preloader