Книга Премудрости Соломона, Глава 3, стих 4. Толкования стиха

Мир, который обретают праведные страдальцы по смерти, даруется им во исполнение их упования. Сим упованием они укрепляют себя в подвигах терпения среди страданий, и упование их не мечтательное, но бессмертия исполнено, т. е. всецело проникнуто предвкушением блаженного бессмертия, – полно этим предвкушением, и потому непоколебимо, хотя пред лицем человеческим они муку приимут. Люди видят их телесные муки, но от них сокрыто внутреннее утешение, господствующее в душах мучеников.

Связь 4-го ст. с предшествующим через «ибо» несколько затруднительна. Можно думать, что, ставя эту причинную связь, писатель хотел выразить ту мысль, что пребывание в мире праведных, о котором он говорил, как о блаженном состоянии по смерти (3 ст.), начинается уже здесь, на земле; ибо несмотря на все страдания праведные имеют твердую надежду на будущее блаженство и в этом находят успокоение. «Они (праведные) в глазах людей наказываются», т. е. переносят лишения и несчастья, которые рассматриваются, как наказание Божие. Такой смысл следует из употребления этого глагола («наказываются») у писателя кн. Премудрости Соломона: Прем. 11:5; Прем. 13:1, и из связи данного места с последующими 5 и 6 ст. Люди, в глазах которых наказываются праведные, это, прежде всего, нечестивые, которые согласно характеристике их у писателя ни в какое мздовоздаяние не верят и о страданиях, как Божественном наказании, со своей точки зрения, могли бы говорить лишь в ироническом смысле. Писатель здесь, очевидно, выражает не их взгляд, а общепринятое у евреев воззрение на божественное мздовоздаяние. «Надежда их полна бессмертия». Это выражение по аналогии с другими подобными (Евр. 6:11; Евр. 10:22) означает твердую несомненную надежду. Предмет надежды — бессмертие. на ст. 4-9 Надежда на бессмертие служит для них источником утешения в страданиях земной жизни Как смерть, так и земные страдания праведных обычно нечестивыми считаются за постигшие их божественные наказания (4 ст.), в то время, как они (страдания) имеют совершенно другие цели (5–6): хотя сами праведники на земле и гибнут, но дела их служат к их торжеству и прославлению (7–9 ст.).