Книга Премудрости Соломона, Глава 2, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

Возвещает нам разум имети Божий: исповедует, вопреки нашему вольномыслию, что он убежден в бытии Бога, Творца и Промыслителя мира. – И отрока Господня себе именует: называет себя рабом Божиим, обязанным служить своему Богу с любовью и самоотвержением, готовым за свою веру и Богопочтение положить душу свою.

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

A PREDICTION OF CHRIST’S PASSION. HILARY OF POITIERS: We see that all the powerful manifestations of God’s judgments ring out through the words of the prophets, which, it seems to me, are here called cascades. “Deep calls unto deep, in the roar of the cascades.” After the preaching of the prophets came the judgments of God, as though echoing back to the voice that had predicted their coming. The voice of one cascade was, “Let us plot against the righteous one, because he is an embarrassment to us and opposes himself to our actions, calling himself a child of the Lord.” Another sound of the cascade is, “He was like a lamb led to the slaughter, as a sheep mute before his shearers, and he did not open his mouth.” There is another voice, also: “They have pierced my hands and my feet, I can count all of my bones.” Then the voice, “They divide my garments among them, for my clothing they cast lots, and when I was thirsty they gave me vinegar to drink.” And what need is there now to recall all the voices of the cascades, since the prophetic books are full of the insults directed at the Lord and of his passion? HOMILIES ON THE PSALMS 41.12.

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

«И возвещает разум имети Божий, и отрока» Божия «себе именует»... И еще послушай, Иудей. Никто из праведников, ни из пророков, не называл себя сыном Божиим.

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

Вследствие такого воззрения на жизнь, они враждебно относятся к праведнику истараются погубить его за то только, что он не так смотрит на цель жизни, как они, и всю жизнь свою поставляет в зависимости от небеснаго Отца (10—20=Мф. 27:42. 43. 49).


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 210

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

Этим же путем порочных и преступных наслаждений, хищений, насилий, жестокого глумления над жертвами своих неправд шли, конечно, и первосвященники-саддукеи в своем развращении и взошли на вершину сатанинского глумления над невинным Страдальцем. Пламенный Обличитель книжников и фарисеев, снедавших дома вдовиц (Мф. 23:14), Господь наш Иисус Христос, естественно, казался опасным и сделался ненавистным для саддукеев-первосвященников, живших хищениями и неправдами. Неукротимую злобу, непримиримую ненависть Он должен был возбуждать в сердцах их Своими обличениями как безбожного учения саддукейского, отвергавшего бессмертие души, так и безнравственной, чувственной жизни саддукеев, устрояемой по началам сего учения!

Источник

Из Слова на повечерии в пяток первой седмицы Великого поста, в первую пассию

Толкование на группу стихов: Прем: 2: 13-13

ст. указывает другую причину преследования праведника: он нестерпим для своих врагов потому, что «объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа». Последнее выражение здесь употреблено в нравственном смысле о внутреннем отношении, в каком благочестивые по своему настроению и деятельности стоят к Богу. Праведник, именующий себя сыном Божиим, это верный Богу еврейский народ (см. Прем. 12:19–21; Исх. 4:22; Ис. 1:2).
Preloader