Книга Премудрости Соломона, Глава 18, стих 15. Толкования стиха

В первый раз Он пришел не неожиданно, но, во исполнение пророчеств, в определенный день родился от пречистой Девы; пришел же тихо, без шума и молвы, как говорит Премудрость: «Молчанию содержащу всех, и нощь своего течения пол пути имеяше, всемогущее Слово Твое (Господи), исходящи от небеси, от престол царских, прийде» 

Но ежели кто, немощствуя иудейской слепотой, не принимает евангельских слов, — приведем ему изречения Соломона, звучащие примерно так: Ибо, когда все окружа­ло тихое безмолвие, и ночь в своем течении достигла сере­дины, сошло с небес от царственных престолов всемогущее Слово Твое, неся острый меч — неизменное Твое повеление и, став, наполнило все смертью; Оно касалось неба и ходи­ло по земле. Посему, коль скоро единородный Сын Само­го Бога с единодушным согласием как в Новом, так и в Вет­хом Завете провозглашается Богом Словом, посредством Которого произошли ангелы, и небеса, и земля, и моря, и бездны, и светила небесные, и, говоря вкратце, весь состав творения, и, таким образом, праведным судом вразумляя всех людей, на небесах Он держится престола вечного Царствия, в то время как острым приговором карает неправедных — кроме того, будучи всемогущим в совершаемых деяниях как Бог и Божие Слово, Он одновременно касался неба и ходил по земле — то очевидно, что Он наполняет все повсюду в силу совершенства божества. Итак, если Он обладает такой природой, то нечестивы те, кто считают, что божественное начало ограниченно местом или какой-либо определенной территорией. Потому скорее в силу невежественности, чем из здравого смысла Ориген необдуманно утверждает, будто Христос, сойдя в преисподнейшие места земли, оставал­ся горе произволением. Ибо он не осознал, что Христос, будучи Богом, пребывал горе не столько в силу волевого устремления (προθυμία γνώμης), то есть мнимого желания (τω δοκεΐν επιθυμία), сколько действием божества (θείότητος ένεργεία), которым Он, в общем и в отдельности, несомнен­но, наполняет все повсюду.

Содержат поэтическое описание действия Божественного всемогущества в истреблении египетских первенцев. Как и в других местах нашей книги (Прем. 9:1; Прем. 16:12), образом Божественной воли, проявляющейся во внешнем мире, является слово. «Как грозный воин» с острым мечом, оно сходит с небес от царственных престолов на средину погибельной земли, чтобы наполнить все смертью. Власть Божественного слова над вселенной беспредельна: «оно касалось неба и ходило по земле».

Если от умаляющаго Себя Бога прострем взоры далее по пространству мира, в котором, и для котораго Он умаляется: чудо умаления представит нам новые разительные виды. Здесь приходит мне на мысль картина сошествия Слова Божия с небес на землю Египетскую, начертанная писателем книги Премудрости. «Тихому молчанию содержащу вся, и нощи во своем течении преполовляющейся, всемогущее Слово Твое Господи с небес от престолов Царских жесток ратник в средину погибельныя земли сниде» ( Прем. 18:14-15). И в сошествие воплощеннаго Слова Божия на землю Израилеву, не также ли нощь в своем течении преполовлялась, когда в самыя минуты рождения Его «пастырие беху в той же стране бдяще и стрегуще стражу нощную о стаде своем» (Лк. 2:8)? Не тихое ли молчание содержало вся на земли, когда один только Ангельский глас был услышан, и услышан не многими пастырями в пустыне?