Книга Премудрости Соломона, Глава 14, стих 4. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
показывая, что Ты можешь от всего спасать, хотя бы кто отправлялся в море и без искусства.
Толкование на группу стихов: Прем: 14: 4-4
Такое изобретение — конечно — нужно отличать от изобретений полезных, как это мы видим в ковчеге, в котором некогда спасся праведник от всеобщей гибели. Там дерево благословенно, здесь — в идолах — оно проклято, вместе с изобретателями их.
Источник
показывая, что Ты можешь от всего спасать, хотя бы кто отправлялся в море и без искусства.
Толкование на группу стихов: Прем: 14: 4-4
В важнейших обстоятельствах жизни, в которых люди тщетно обращались к идолам (Прем. 13:17–19; Прем. 14:1–2 ст.), только одно Божественное провидение может помочь и спасти.
«Но промысл Твой, Отец, управляет кораблем». О наименовании Бога Отцом см. Прем. 11:10–11. ст.; о промысле см. Прем. 6:7. ст. Союз «но» указывает на такую связь мысли о промысле Божием с предшествующим: хотя корабль хорошо задуман и искусно устроен (2 ст.), но окончательный успех мореплавания зависит от Провидения (3 ст.). Вторая половина 3-го ст. дает основание для этой мысли: «ибо Ты дал и путь в море и безопасную стезю в волнах». Часто это выражение понимается в общем смысле, но прошедшее время глагола и последующая речь лучше согласуются с тем толкованием, которое видит здесь указание на чудо перехода израильтян через Чермное море. Бог, полный владыка моря, Он открывает свободный путь по нему даже тем, кто «отправлялся в море и без искусства». «Без искусства» (άνευ τέχνης) в соответствии с «искусно устроил» 2-го стиха означает здесь не искусство управления кораблем, а искусство строить корабли. Выражение представляет метонимию: без искусства кораблестроения, т. е. без кораблей. Бог спас евреев, хотя они отправлялись в море, как по сухому пути, без кораблей.
