Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 7, стих 25. Толкования стиха

С детства истребляй упрямство в своих сыновьях и приучай их к повиновению, без котораго они не могут быть добрыми гражданами. Ср. Притч. 13:24. и ниже гл. 30:1—13.

Таким образом, воспитание дитяти необходимо. А если оно необходимо, то когда, с какого времени, с какого возраста нужно начинать воспитание дитяти? И на этот вопрос дают нам правильный ответ и опыт, и Божественное Откровение. Оба они говорят, что воспитание должно быть начинаемо с самой ранней юности. Уже взгляд на природу убеждает нас в истинности этого положения. Если кто-либо посадил деревцо и желает, чтобы оно выросло прямым, то он должен на самых первых порах привязать его к тычинке и тщательно ухаживать за ним, он должен предохранять его от зловредного действия гадов и червей, обрезать дикие побеги и, пока оно еще молодо, давать ему правильное направление. Почему и сложилась у нас пословица: гни дерево, пока оно гнется, то есть пока оно еще молодо. Если садовник хочет держать свой сад в порядке и чистоте, то он с самого начала должен очистить его от дикой, сорной травы; в противном случае, то есть если запустить ее и дождаться, когда она разрастется по всему саду, он уже не в силах будет преодолеть ее. Так именно следует поступать и в отношении к дитяти. Дитя – это молоденькое деревце, а родители это Богом назначенные садовники этого юного человеческого растения. Они должны тщательно ухаживать за ним с самого начала, они должны очищать его от скверны греха, от злых наклонностей и страстей, они должны отсекать дикие отростки самолюбия, упорства и капризов; они, наконец, должны давать ему правильное направление и с самого раннего возраста преклонять его под иго христианского послушания и дисциплины. Сердце дитяти – это сад, а родители – садовники, поставленные от Бога, и сад сердца своих детей они должны с самого раннего возраста их очищать от плевел и сорной травы. Если они запустят зло в сердцах детей своих, то они не в состоянии будут очистить их от сора. Чему, таким образом, учит нас опыт и природа, это влагается в сердце родителей и Откровением. Есть у тебя сыновья? «Учи их, – увещевает мудрый Сирах, – и с юности нагибай шею их» (Сир. 7:25). И в другом месте: »сляцы выю сына твоего в юности его, ...дондеже млад есть, да не когда ожестев не покориттися» (Сир. 30:12). Итак, видишь ли ты, христианский родитель, откуда происходит то, что твои взрослые дети отказывают тебе в послушании и покорности? Это происходит оттого, что ты не нагибал их выи, когда они были еще юны; это происходит оттого, что ты не приучил их к строгому послушанию в то время, когда они были еще маленькими детьми. Послушай, что говорит об этом родителям святой Иоанн Златоуст: «Не сам ли ты причиняешь себе скорбь необузданностью твоего сына? Ты должен был тщательно обуздывать его, приучать его к порядку, к аккуратному исполнению своих обязанностей и врачевать болезни его души, когда он был еще молод и когда это сделать было гораздо легче. Когда поле его сердца еще легко было обрабатывать, тогда еще нужно было тебе выдергивать эти плевелы, тогда, когда они не успели еще пустить глубокого корня; в таком случае и страсти детей не усилились бы настолько, что нельзя уже погасить их».

Есть немало таких родителей, которые думают, что воспитание начинается только с тех пор, как дети вступают в школу. В каком заблуждении находятся такие родители, это видно из следующих выражений мудрецов древнего и нового времени. Один глубокий мыслитель нашего времени утверждает, что воспитание оканчивается уже на десятом году, а другой великий мудрец мира говорит: «Человек обыкновенно на всю жизнь свою остается таким, каким он был в продолжение шести лет на недрах своей матери». Еще другой говорит: «Дитя, заслуживающее побои после четырехлетнего своего возраста, уже обнаруживает худое воспитание». Снова другой из современных нам знаменитейших мыслителей говорит, что с жизнью ребенка должно начинаться и его воспитание. И он, конечно, совершенно прав, ибо не может быть безразличным, будет ли мать дитяти в том периоде, когда жизнь ее так тесно связана бывает с его жизнью, жить благочестиво и богобоязненно или же легкомысленно и нечестиво, так как ее доброе или дурное душевное состояние легко может сообщаться и плоду ее тела. По крайней мере, недаром же говорят о нравственных недостатках и пороках, которые дети унаследовали от своих родителей или всосали в себя вместе с молоком своей матери.

Итак, христианские родители, неоспоримо то, что воспитание детей нужно начинать с самого раннего их возраста – с появления дитяти на свет, даже более – с жизнью его должно начинаться и его воспитание.

BEING SEVERE WITH OUR SOUL. GREGORY THE GREAT: “Set your face toward it and let it be in a state of siege.” What does it mean to set the face toward Jerusalem that is portrayed on a brick, except that the master should not reveal the vision of heavenly peace or show himself too forgiving or merciful toward a soul if he sees it still uncertain in its deeds? For thus it is written: “Do you have daughters? Be concerned for their chastity, and do not show yourself too indulgent with them.” Evil souls that are inclined toward worldly desires are sometimes better served through severity. A fixed gaze accompanied by severe vigilance that offers no hope for any frivolous indulgence frightens the wayward soul and rigorously pulls it away from any enticement toward vice. But even as a master does this, he must always preserve in his heart tenderness and humility toward him in so far as he must have a great deal of love for the individual and should never use his position of authority against him through pride. Nevertheless, he still must refrain from revealing his love and tender regard for the individual’s own good. HOMILIES ON EZEKIEL 1.12.30-31.

Власть имеет свои неудобства, и потому премудрый советует не искать ея, грехов не повторять, над ближним не смеяться, к толпе грешников не приставать (4—17). В обращении с друзьями, женою, рабами, даже с домашним скотом быть добрым и снисходительным (18—25); заботиться о воспитании детей, о хорошей жизни с женою, исполнять требования закона по отношению в священникам, быть милостивым к бедным, не забывать и мертвецов, не удаляться от несчастных,—и вообще помнить о своем конце: вот правила счастливой и без-грешной жизни (26—39).

GOD ADMONISHES US AS CHILDREN. CLEMENT OF ALEXANDRIA: Christ the educator of humanity, our divine Logos, with every effort and with every gift of wisdom, has offered to save his children, warning them, reproaching, punishing, accusing, threatening, curing, making promises and granting grace. “With various bridles he keeps within bounds” the excessive outbursts of humanity. In short, the Lord conducts himself with us as we conduct ourselves with our children. “Do you have children? Discipline them,” Wisdom exhorts, “and make them obedient from their youth. Do you have daughters? Be concerned for their chastity, and do not show yourself too indulgent with them.” Yet, our children, male and female, are what we love the most above anything else. CHRIST THE EDUCATOR 1.11.75.1-2.

Учение Сына Сирахова более строго. «Суть ли ти чада, накажи я, и преклони от юности выю их» (Сир. 7:25). «Накажи сына твоего, и делай им, да не в безстудии его поткнешися» (Сир. 30:13). В особенности с горьким словом обращается он к тем родителям, которые любят забавлять своих детей, и забавляться ими, а не учить их, дают им излишнюю свободу, и легкомысленно смотрят на порывы их легкомыслия: «ласкай чадо, и устрашит тя, играй с ним, и опечалит тя» (Сир. 30:9).
Наконец, Евангелие, которое вообще, вместо духа страха пред законом, господствовавшаго в ветхом завете, распространяет дух любви и свободы, и в правилах воспитания смягчает древнюю строгость. Св. Апостол Павел пишет: «отцы, не раздражайте чад своих, но воспитовайте их в наказании и учении Господни» (Еф. 6:4). И в другом послании: «отцы, не раздражайте чад ваших, да не унывают» (Кол. 3:21).