Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 4, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 4: 21-21

Если мудрость водила своего питомца кривою стезею, искушала борениями и страданиями, то она ведет его и прямым путем, дает ему вкушать радость при исполнении добродетели, и открывает ему свои тайны,   или как бы обручается с ним (Иез. 16:8.)» Делается его верною подругою и советницею, показывает ему новыя средства к совершенству и возводит [его, по мере его улучшения, всегда на высшия степени чести и счастия.





Источник

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, в русском переводе с кратким объяснением. С-Пб, 1860. С. 34

Толкование на группу стихов: Сир: 4: 21-21

Доступ к ней – самоотвержением! Доступ к ней – распятием! Доступ к ней – верой! Продолжает сын Сираха: «Аще уверуеши, наследиши ю». Истинная, Богоугодная вера, в которой нет никакой лести и обмана, заключается в исполнении заповедей Евангелия, в трудолюбивом и постоянном насаждении их в душе своей, в борьбе с разумом, с богопротивными ощущениями, движениями сердца и тела. И разум, и сердце, и тело падшего человека враждебно настроены к Закону Божию. Разум падший не приемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божией; само тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением обильно сообщившим человеку смертоносное познание добра и зла. Тесен и прискорбен путь наш к премудрости Божией! Ведет нас к ней святая вера, попирая, сокрушая противодействие и разума, и сердца, и тела падших. Здесь нужно терпение! Здесь нужны твердость, постоянство, долготерпение! «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21:19). Кто хочет принести плод духовный – да совершит с терпением продолжительную, преисполненную различных переворотов и бед войну против греха! Тот только может узреть плод Духа на древе души своей, кто возлелеет этот плод, святой, нежный, многим и мужественным терпением! Послушаем, послушаем еще Премудрого! «Премудрость, – вещает он, – стропотно ходит с ним» – учеником своим – «в первых, боязнь же и страх наведет нань. И помучит его в наказании своем: дондеже веру имет души его, и искусит его во оправданиих своих. И паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и открыет ему тайны своя». Проходят дни, месяцы, годы, настает «свое время», время известное Богу, «положившему времена и лета во власти Своей» (Деян. 1:7), и «древо, насажденное при исходищих вод», (Пс. 1:3) приносит плод свой. Этот плод – явственное причастие Святого Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно-верующим в Него. Благолепен, дивен плод Духа! Изменяет всего человека! Переносится Священное Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким человеком обетованное Сыном Божиим: «реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его» (Ин. 7:38-39), – объясняет слово Спасителя возлюбленный ученик Его, наперсник Премудрости и подаваемого Ею Богословия.

Источник

"Аскетические опыты". Том 2. Блажен муж. (Пс. 1)

Толкование на группу стихов: Сир: 4: 21-21

Достигнувший премудрости приобретает большую славу и блага и хотя сначала подвергается трудным испытаниям, но потом будет утешен; если же совратится в пути, то падет.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 221

Толкование на группу стихов: Сир: 4: 21-21

VIGILS AND PRAYERS CLEANSE US. NICETAS OF REMESIANA: Surely it ought not to seem heavy or difficult, not even for a fragile body, to reserve a part of the week, the two nights of Saturday and Sunday, for the divine office. For with these two we can sanctify, so to speak, all the other five days or nights passed in the heavy sleep of the flesh and in the mud of mundane works. Nor should anyone blush at dedicating himself with holy fervor to the devout practices. No, the wicked do not blush in committing abominable works! The biblical proverbial expression is not put forward in vain: “There is a shame that leads to sin.” It is a sin to feel ashamed for good works, while it is deadly not to be ashamed for this wickedness. If you are holy, then you love the vigils that enable you to so carefully guard your treasure and enable you to preserve yourself in holiness. If you are a sinner, you have all the more reason to keep watch and pray in order to obtain purification, beating yourself on your chest and begging even more often, “Cleanse me, Lord, from the sins that I do not see, and forgive your servant for the ones I ignore.” The one who, in fact, desires to purify himself from sins he does not see certainly cannot enjoy rolling around in the ones that defile him! PRAYER, VIGIL AND HYMNS OF PRAISE.

Толкование на группу стихов: Сир: 4: 21-21

Путь приобретения мудрости и утверждения в ней труден, требует от человека больших усилий ума, воли и сердца. Зато в еще большей мере, благодетельны для него бывают последствия усвоения мудрости.
Preloader