Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 33, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 33: 10-10

От различия разумных и глупых людей, премудрость переходит к различению судьбы тех и других, и указанием на то, что Бог в самых сходных днях различил дни праздничные, указывает, что и в равных по происхождению людях Он премудро различает добрых и злых (3—14 — Ал.3-15). Здесь снова выступает Сирах и указывая на себя как на последняго собирателя мудрости, приглашает князей следовать его советам (15 —18—Ал. и Ват. 36, 15; 30, 25—27)} и сохранять самостоятельность во всех делах до конца жизни (19—24= Ал. 30, 28—32); о рабах замечает, что постоянная работа и строгость обращения - хотя и лучшия средства к управлению ими; но и па них нужно смотреть, как па подобных себе людей (25— 33~Ал. и В. 33 — 40). 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 228

Толкование на группу стихов: Сир: 33: 10-10

Все дни, по своему происхождению, одинаковы, но некоторые из них, изволением Божиим, возведены на степень нарочитых дней, для увековечения в памяти народов славных и спасительных деяний Господних. Все люди, по своему происхождению, также равны между собою, но всеведение Господне (ст. 11) прозревает, кто и как из них воспользуется в земной жизни дарованной ему свободой воли (Сир. 15:11–20), а потому в своем правосудии Господь определяет в удел одним блаженство, в удел другим — страдание.
Preloader