Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 26, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 18
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 26: 17-17

 Исчисляя девять видов счастия, премудрость полагает высшее счастие в страхе Божием (6—14), и из семи видов несчастия, как на самое опасное, указывает на то, которое происходит от лукавства жены (15—29).  Обращаясь собственно к этому предмету, премудрость прославляет счастие мужа, имеющаго добрую жену, и изображает печаль человека от недоброй и безстыдной жены или дочери* (26, 1—15), и оканчивает это изображением достоинств женщины (1б—23), (а в Александрийском кодексе—и противоположным изображением безстыдства женщины, с увещанием к молодому человеку избегать ея**). 

* В книге Сираха, как и у других ветхозаветных писателей, мы встречаем самые нелестные отзывы о женщине; особенно при изображении лукавой жены библейские писатели не щадят черных красок и поставляют ея зло величайшим несчастем для человека. Такой неблагоприятный взгляд легко объясняется положением женщины у восточных народов. Многоженство, столь унизительное для достоинства человека, отняло у женщины равноправность с мужчиной и значение ея в семействе: кочевая жизнь и частыя войны с соседними народами дали перевес мужской силе, которою мужчина стал злоупотреблять в ущерб правам женщины. По замечанию одного писателя, это было праведное наказание жене за грех в раю. Христианство, освятив одноженство и установив прочныя основания общественной жизни, возвратило женщине ея древния права.

** В греч. списках здесь идет большая разница в счете стихов и в количестве. После 23 ст. в слав., или 18 в греч. Алекс. недостает целых девяти стихов, содержание которых мы означили в скобках. В слав. их нет; но в синодальном издании греч. Александр. текста (1821 г.) они есть. Наследодатели вообще замечают об этой главе, что она в разных списках потерпела большия изменения, что легко обясняется ея содержанием.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 226

Preloader