Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 25, стих 13. Толкования стиха

 Исчисляя девять видов счастия, премудрость полагает высшее счастие в страхе Божием (6—14), и из семи видов несчастия, как на самое опасное, указывает на то, которое происходит от лукавства жены (15—29).  Обращаясь собственно к этому предмету, премудрость прославляет счастие мужа, имеющаго добрую жену, и изображает печаль человека от недоброй и безстыдной жены или дочери* (26, 1—15), и оканчивает это изображением достоинств женщины (1б—23), (а в Александрийском кодексе—и противоположным изображением безстыдства женщины, с увещанием к молодому человеку избегать ея**). 

* В книге Сираха, как и у других ветхозаветных писателей, мы встречаем самые нелестные отзывы о женщине; особенно при изображении лукавой жены библейские писатели не щадят черных красок и поставляют ея зло величайшим несчастем для человека. Такой неблагоприятный взгляд легко объясняется положением женщины у восточных народов. Многоженство, столь унизительное для достоинства человека, отняло у женщины равноправность с мужчиной и значение ея в семействе: кочевая жизнь и частыя войны с соседними народами дали перевес мужской силе, которою мужчина стал злоупотреблять в ущерб правам женщины. По замечанию одного писателя, это было праведное наказание жене за грех в раю. Христианство, освятив одноженство и установив прочныя основания общественной жизни, возвратило женщине ея древния права.

** В греч. списках здесь идет большая разница в счете стихов и в количестве. После 23 ст. в слав., или 18 в греч. Алекс. недостает целых девяти стихов, содержание которых мы означили в скобках. В слав. их нет; но в синодальном издании греч. Александр. текста (1821 г.) они есть. Наследодатели вообще замечают об этой главе, что она в разных списках потерпела большия изменения, что легко обясняется ея содержанием.

FEAR OF GOD IS A SOURCE OF WISDOM. PROSPER OF AQUITAINE: “The fear of the Lord is the beginning of wisdom.” This fear, which results from some type of frightening experience, renders one willing who began by being previously afraid, and not only willing but also wise. For thus it is written, “Happy are those to whom it has been granted to have the fear of God.” What could possibly render the soul more blessed than this fear that is the parent and master of wisdom? The will is filled with the devotion that springs from wisdom and progresses from that same fear with which it began and that provoked grace. When, therefore, this fear becomes instilled in us with the force of great terror, this does not mean that it extinguishes reason or lessens our intelligence; rather, the haze that has hovered over our mind is removed, yes, and the will that was at first depraved and taken prisoner becomes right and free. For just as the spirit does not receive virtue if it has not received the beam of the true light, so grace does not confer anything to the one on whom it calls if the eyes of the will have not been opened. THE CALL OF ALL NATIONS 2.27.