Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 17, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 17: 25-25

LET US ACKNOWLEDGE OUR FAULTS. AUGUSTINE: “And do not let the abyss swallow me or the pit close its mouth around me.” What does this mean? What is he praying for? The abyss of human iniquity is a great pit, and anyone who falls into it will fall very far down. However, if the one who has fallen confesses his sins to God, then the pit will not close its mouth around him. As it is written in the Psalms, “Out of the depths have I cried to you, Lord. O Lord, listen to my voice.” But it is different if the disaster found in another Scripture has happened to the sinner: “One who is devoid of reverence sinks deep into sin and is defiant.” The pit has closed its mouth on him. In what sense does it mean that it closed its mouth? It has plugged the sinner’s mouth shut. When the sinner refuses to confess his own guilt, then he is truly dead, and it has been fulfilled in him what is said elsewhere, “A confession coming from a dead person is like one who does not exist.” Brothers and sisters, we must greatly fear such a disaster. If you see someone commit a sin, consider that person as though he or she were sunk in the pit. But if, at present, you point out the person’s sin and he says to you, “I have sinned. I truly confess,” the pit has not yet closed its mouth on him. If instead you hear that person saying, “Is what I have done that bad?” then he has become a defender of his sin and the pit has closed its mouth. There is no way for him to be pulled back outside. Clearly if there is no confession, there is no recourse to mercy. If you defend your sin, how can God free you from it? If therefore you want him as your liberator, you must be your own prosecutor. EXPOSITIONS OF THE PSALMS 68.1.19.

Толкование на группу стихов: Сир: 17: 25-25

Нельзя сказать того, что здесь говорится об умерших праведниках. Их тела, по смерти, свидетельствуют о могуществе и славе Божией. Об этом говорится у того же Премуд. сына Сираха: 48, 12—15, а потом, при виде этого Божия могущества, бываемаго чрез мощи св. угодников, мы сами должны прославлять Бога.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 265

Толкование на группу стихов: Сир: 17: 25-25

 Создавши человека из земли и предоставив ему власть над землею, Господь заповедал ему прославлять своего Творца* добрыми делами; избрал для сего по •преимуществу народ Израильский и следит за' ним во всех путях его (17, 1—20,) и потому, пока есть время, грешник должен покаяться п обратиться к Господу (21—18:1).


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 223

Толкование на группу стихов: Сир: 17: 25-25

Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле. Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe Γocпода и примирение с обращающимися к Нeмy!).
Preloader