Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 10, стих 34. Толкования стиха

Если бедный лишен даров счастия, которым предразсудок обыкновенно оказывает почтение, и однакож уважается за спою добродетель и познания: то не гораздо ли больше он будет почтен, если с внутренними преимуществами соединяются в ком внешния? Если и в богатых, коих ослепляет внешность, неизвинительны глупость и порок: то не гораздо ли меньше извинительны в бедном, который не может скрыть своего невежества и неблагоправия ослепительностию внешних преимуществ? Бедный получает здесь двоякое наставление: он должен стремиться неутомимо к просвещению и добродетели, чтобы сделаться достойным уважения: но он не должен презирать и богатства и нерадеть о средствах—приобретать временныя блага.

Указав па то, что от мудрости правителя зависит благоденствие народа, ввереннаго ему Господом, и указав на ничтожество человека, созданнаго из праха,—премудрый сильно возстает против гордости и говорит, что Господь за гордость низвергает самых сильных владык (22. 23. 10, 2 —21). И потому почтенны бывают не властители, не богачи, а боящиеся Господа (22—27). Тоже бывает и в жизни: умному рабу служат свободные, трудящийся не нуждается, бедный почитается за ум, а богатый за богатство; но лишившись его, лишается и почтения (28—34). Поэтому о человеке нужно судить не по внешнему виду, а по его делам, и опять, судить не по отзывам других, а по собственному усмотрению (11,1—9)