Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 1, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

Вы отрицаете, что есть некие высокие создания, чистой любовью соединенные с Богом истинным и воистину вечным? Хотя они и не извечны, как Он, но они не удаляются от Него и не соскальзывают в пеструю смену времен, а покоятся в подлинном созерцании Его, единого, ибо им, кто любит Тебя так, как Ты учишь, Ты, Боже, являешь Себя, и с них этого довольно: они не уклоняются ни от Тебя, ни к себе1. Это «дом Божий», не земной, не из плотной небесной массы, а духовный, причастный вечности Твоей, ибо без пятна он вовеки. Ты учредил его «на веки и веки веков», «положил закон ему», и «он не прейдет» (Быт. 28:17; Пс. 148:6). Он, однако, не извечен, как Ты, имея начало: он ведь был создан. И мы не найдем времени до создания этого дома, ибо «раньше всего создана была мудрость» – не та Мудрость, конечно, которая извечна Тебе, Отцу своему, Боже наш, и Тебе равна и которой всё сотворено; то Начало, Которым «создал Ты небо и землю», – а мудрость сотворенная, т. е. разумная природа, ставшая светом от созерцания света2. И она, хотя и сотворенная, называется мудростью, но как свет, который освещает, отличается от света отраженного, так и мудрость, которая творит, отличается от той, которая сотворена; как правда оправдывающая отличается от правды, восстановленной оправданием. И о нас ведь сказано, что мы оправданы Тобой. Говорит ведь раб Твой: «чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21). Итак, «раньше всего сотворена была мудрость» – сотворены духи разумные и пребывающие в чистом граде Твоем, у матери нашей, которая «вверху, свободна и вечна в небесах» (Гал. 4:26; Пс. 148:4).

Примечания

    *1 «Должно сказать, что ангелы по природе своей изменчивы, но они пожелали любить Бога больше, чем себя, и поэтому пребывают в Нем спокойно и прочно» («Об истинной религии», 13, 26). *2 Ср. Энн. 4, 3, 17, где Плотин говорит о Мировой Душе, как о «свете от света».

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

A CREATED WISDOM EXISTS. AUGUSTINE: Wisdom was created before all things—not certainly that Wisdom that is clearly coeternal and equal to you, our God, his Father, and by whom all things were created and in whom, as the Beginning, you created heaven and earth. Rather, truly, it was that wisdom that has been created, namely, the intellectual nature that, in the contemplation of light, is light. For this is called wisdom, although it is created. But as great as the difference is between the Light that enlightens and that which is enlightened, so great is the difference between the Wisdom that creates and that which has been created. It is just as great as the difference between the Righteousness that justifies and the righteousness that has been made by justification. CONFESSIONS 12.15.20.

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

Вторая часть сего стиха поясняет первую. Премудрость, как совершенство Божие, была от вечности, прежде нежели что либо было сотворено. Писатель, подобно Соломону (Притч. 8, 22), представляет Божественную Премудрость первою дщерию, советницею и помощницею Божиею в деле творения; потому что без Премудрости Бог не мог так прекрасно создать и устроить мир.



Источник

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, в русском переводе с кратким объяснением. С-Пб, 1860. С. 8

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

Впрочем, много есть этих изречений, которые для духовно незрячих лишают Сына собезначальности и равночестности Отцу и даже самого владычественного достоинства и бесконечного царства:... «создася Премудрость»,.. и все, что относится к смиренному состоянию нашего смешения, и к, – так сказать, – признательности Рожденного Родителю, и к доказательствам того, что Он не есть антибог, и к подаваемым нам посредством деяний примерам добродетели. Что же теперь, нужно отвергнуть ради этих изречений свидетельствуемую в других местах бесконечную высоту Сына, как, например, что Он «в начале бе, и к Богу бе, и Бог бе» (Ин. 1:1), и «прежде всех холмов раждается» (Притч. 8:25), и «прежде солнца пребывает имя Его» (Пс. 71:17),... и что с Ним «начало в день силы Его» (Пс. 109:3)... Итак, неужели мы вместе с ними сбросим со счетов это и все другое, – что подобно этому, что настолько чудесно, настолько возвышенно, так безмерно, – ради тех изречений, что представляют Его смиренным, а не исследуем и согласимся, что сокрытое в кажущихся пресмыкающимися по земле речениях – высоко, и, став причастными благочестивого смысла этих речений, опровергнем противное мнение? Отнюдь: «писмя бо убивает» (2 Кор. 3:6), низвергая с высоты тех, кто не взирает горе к Духу. (Подробнее о выражении "Создася" о Сыне Божием - см. толкования на параллельный стих Притч. 8:22)

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

Свои наставления писатель начинает похвалою премудрости. Премудрость происходит от Господа и обладает божественными свойствами и совершает божественныя действия. Она состоит в страхе Божием, который составляет и начало, и полноту, и венец, и корень премудрости. 


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 220

Толкование на группу стихов: Сир: 1: 4-4

В противоположность творению, получившему свое бытие во времени, — Премудрость Господня, создавшая мир, изначальна и пребывает во веки.
Preloader