Иов, Глава 8, стих 6. Толкования стиха

Стихи 4-6. Даже если дети твои согрешили пред Ним, и Он оставил их в руках их согрешения; но если ты будешь стремиться к Богу на рассвете, и умолять сам к Всевышнему; если ты будешь ходить чист и прав; Он наверняка пробудит тебя, и умиротворит жилище правды твоей Иов. 8:4-6. 61. Как будто проповедники лжи сказали страждущим праведным: «проследите свою жизнь, и поймите, какие неправильные вещи вы поддерживали вместе с теми, которые умерли среди вас. Если бы ваши заблуждения не были бы неугодны Творцу всего сущего, Он никогда бы не забрал от вас стольких, давая уничтожению свободно бушевать против них». И он говорит: если дети твои согрешили пред Ним, и Он оставил их в руках их согрешения. Как будто он сказал простыми словами: «Они остались в руке своей собственной греховности, которые отказались следовать по жизни в нашем правом правиле». И далее: но если ты будешь стремиться к Богу на рассвете, и умолять сам к Всевышнему. Поскольку еретики думают, что свет истины лежит на них, они велят и призывают Святую Церковь, как в ночь ошибки, прийти к заре истины, чтобы в познании Бога прийти к росту, как и в зарождающемся свете, и по молитве раскаяния смыть прошлые прегрешения. Если ты будешь ходить чист и прав; то есть, чист в мысли, и в вертикальном положении на практике. Он наверняка пробудит тебя. Как будто бы простыми словами: «Он в настоящее время воздерживается выдвинуть силу Своей защищающей руки в скорбях твоих, как будто ты спишь для помощи, потому что поступаешь неправильно»; и умиротворит жилище правды твоей, т.е. «покончит с крестами настоящей жизни, и сподобит без задержки состояния покоя». Ибо потому, что люди, которые неправильно оценивают временное наслаждение как особое благословение Божье, то, к чему они сами идут, они, как бы с заботливым беспокойством, обещают и другим, как нечто великое. Поэтому очень часто бывает так, что они либо берут на себя обязательства, чтобы поддержать их в случае потери, или привлекают умы своих слушателей обещанием еще большей награды этого мира. Что и Вилдад открыто выражает, когда он добавляет после:

Принцип воздаяния. См. статью «Принцип воздаяния» в коммент. к гл. 3.

если ты чист и прав. Ср. слова Елифаза: "муж чище ли Творца своего?" (4,17); "Что такое человек, чтоб быть ему чистым?" (15,14). Сам Вилдад также придет к выводу: "как быть чистым рожденному женщиною?" (25,4). Страдания Иова явятся школой духовного совершенствования не только для него самого, но и для его друзей, которые пришли, чтобы "вместе сетовать с ним и утешать его" (2,13).

Я советую тебе, говорит его друг, усердно молиться Богу, всему предпочитая это моление. Ибо это и означает приходи рано¹. И если ты будешь поистине правдив и далек от притворства, Он возвратит тебе жизнь и дни, подобающие праведнику, чтобы ты столь благоденствовал, что прежние блага покажутся тебе незначительными. Заметь также, что Вилдад полагает, что наслаждение благами этой жизни положено для праведников как благословение.

Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.