Толкование на группу стихов: Иов: 8: 15-15
Стих 15. Он опирается на дом его, но он не будет стоять; он пытается удержаться за него, но он не поднимется Иов. 8:15.
74. Как домом нашей внешней жизни является здание, в котором наше тело живет, так и домом нашей мысли является любая вещь, на которой ум сосредоточен в привязанности. Ибо в каждой вещи, которую мы любим, мы как бы делаем наше жилище, располагаясь мысленно в ней. Потому ап. Павел, установившись в сердце на вещах выше, будучи еще на земле, но уже чужим для земли, сказал: Наше жительство на небесах Флп. 3:20. Таким образом, ум лицемера, что бы он не делал, не подразумевает и не преследует ничего, кроме славы своей собственной репутации, не заботится, где он окажется после оценки его заслуг, но только заботится о том, как он называется в этом временном промежутке. Поэтому его дом - радость популярности, в которой он как бы пребывает в состоянии покоя, потому что во всех своих делах он кидается вслед за этим в своем уме. Но этот дом никогда не может стоять, потому что хвала улетит вместе с жизнью, и аплодисменты мира не имеют места в суде. Поэтому неразумные девы тоже, которые не взяли масла в сосуды свои, потому что их слава была в голосах других, а не в их собственной совести, стыдились в присутствии Жениха, и сказали: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут Мф. 25:8. Они ищут масла у соседей, умоляя подтвердить славу добрых дел показаниями слов из уст другого человека. Ибо пустая душа, когда она приходит к выводу, что она не сохранила ничего внутри всеми своими трудами, озирается, чтобы найти свидетелей извне. Как если бы неразумные девы сказали ясно: «Когда вы видите нас оставшимися без наград, скажете сами, что вы видели в наших делах».
75. Но лицемер полагается напрасно на свой дом аплодисментов, так как ни одно человеческое свидетельство не будет услышано в Суде; ибо за эту похвалу, к которой он впоследствии призывает в Суде, он прежде уже получил награду. Или, конечно, лицемер опирается на свой дом, когда обманутый тщетными возгласами, он как бы вознесен в уверенности в обеспечении своей святости; лицемер сделал много вещей, зло - в тайне, но кое-что хорошее - общеизвестно. И когда они получают похвалу за добро, которое открыто показывают, они отворачивают глаза наблюдения от тайных ран, и они сами начинают считать себя такими, как слышат о себе внешне, а не такими, какими они знают себя изнутри. Потому очень часто бывает так, что они приходят на суд Всевышнего с уверенностью, потому что они не представляют себя такими, как они есть пред глазами внутреннего судьи, а такими как они казались людям внешне. Тем не менее, «дом лицемера не будет стоять», ибо в ужасе тщательного дознания, все сказанные ранее уверения в святости падают на землю. И когда он знает, что свидетельства уст другого человека недостает ему, он пытается удержать себя, считая свои собственные дела. Поэтому он все еще далее добавил: он пытается удержаться за него, но он не поднимется. Ибо то, что не может стоять само по себе, подпирается чем-то, чтобы сделать это стоящим; когда лицемер видит, что его жизнь шатается в Суде, он ставит перед собой перечень своих деяний, чтобы сделать себя стоящим, подпирая свой дом. Разве они не подпирали жилище своей собственной похвалы своими руками, те, которые перечисляли свои собственные дела в Суде, как мы уже говорили ранее, произнося: Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твое? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? Мф. 7:22-23. Но дом похвал, который ранее стоял от всех этих заявлений, не может подняться, потому что Судья говорит прямо: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. И это должно быть отмечено, что любая вещь, о которой говорится «поднимается», поднимает себя снизу на большую высоту, а «дом лицемера не может подняться», потому что во всем, что он, возможно, сделал после небесных наставлений, он никогда не поднимал свою душу от земли, так что по справедливости он не поднялся к награде, который в том, что делал здесь, лежат ниц в стремлении к временной славе. Но в то время как мы слышали о том, как жизнь лицемера, представленная под названием «тростник», отвергается в Суде, давайте послушаем, каким человеком он считается среди людей, прежде чем оказывается перед строгим Судьей. И далее продолжается:
