Толкование на группу стихов: Иов: 7: 8-8
Стих 8. Глаз человека не увидит меня (Иов. 7:8).
30. Ибо «глаз человека» - это милость Искупителя, который смягчает твердость нашей нечувствительности, когда смотрит на нас. Следовательно, сказано в Евангелии: И Господь, обратившись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр слово Господне. И он вышел и горько заплакал (Лк. 22:61-62). Но когда душа лишается плоти «глаз человека» впредь уже не на нем, и Его глаз никогда не смотрит после смерти на того, которого благодать не делает восстановленным в помиловании перед смертью. Ибо ап. Павел, следовательно, говорит: вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Поэтому псалмопевец говорит: Ибо милость Его в нынешнем состоянии бытия; (Пс. 117:1), потому что человек, которого милость не станет спасать сейчас, после того, как нынешнее состояние бытия кончится, справедливость предаст наказанию. Поэтому Соломон говорит: И если дерево упадет на юг или на север, в том месте, где дерево упадёт, там оно и останется. (Еккл. 11:3). Ибо, когда в момент отхода человеческого существа, будь то Дух Святой или злой дух, получает душу ушедшего из палат плоти, он будет держать ее с собой навсегда без изменений; так что ни возвышенный уже никогда не будет опущен в беды, ни однажды погрузившийся в вечные беды, больше не получит средства спасения. Поэтому пусть святой человек, созерцая недуги человечества, а именно, как люди удаляются из настоящего мира и остаются без взгляда своего Искупителя, и хоронятся в вечное пламя без исцеления, и высказывая своим голосом слова от их имени, скажет: и глаз человека не увидит меня. Ибо человека, которого благодать Искупителя не видит сейчас, чтобы исправить, не станет и потом посещать, чтобы сохранить от разрушения. Ибо Господь, когда Он придет на Суд, смотрит на грешника, чтобы поразить, но Он не видит его, чтобы признать его, даровав благодать спасения. Он знает счет грехов, но не знает жизнь тех, которые погибают. Поэтому после того, как святой человек сказал, что он больше не может быть «виден глазом человека» после нынешней жизни, он справедливо добавил сразу:
Твои глаза на мне, и я не смогу стоять (Иов. 7:8).
31. Как будто он говорил простыми словами: «Ты, когда ты приходишь в строгости Суда, как будто не видишь, чтобы спасти, и в то же время видишь, чтобы поразить его; того, которого Ты не видишь в нынешней жизни с милостью Твоего спасительного попечения, затем Ты окидываешь взглядом, чтобы поразить законом Своего правосудия». Пока грешник отбрасывает прочь страх Божий и все же живет, хулит и все же процветает, потому что милость Творца не в том, чтобы наказать его, которого Он предпочел бы, терпя и ожидая, изменить; как написано: и моргает на грехи людей за их покаяние (Прем. 11:23). Но, когда на грешника потом бросается взгляд, он «не может стоять», ибо, когда строгий судья поминутно рассматривает его заслуги, осужденный грешник не может выстоять против своих мучений.
32. Это также согласуется с голосом праведников, чей ум всегда с тревогой устремлен на грядущий Суд. У них всегда есть опасения по поводу всего, что они делают, потому что они рассматривают с тщательностью, кто они сами есть, и перед каким Судьей им придется стоять. Они видят силу Его могущества, и они понимают сумму вины, которой они связаны из-за их собственного несовершенства. Они считают злые дела их собственной деятельности, и напротив них видят награды от своего Создателя. Они осознают, насколько жестко Он судит злые дела, как ежеминутно Он исследует хорошие; и они предвидят, без тени сомнения, что они будут потерянными, если они будут судимы без милости: ибо даже в самой этой жизни, которую мы, кажется, проживаем праведно, есть грех, если, когда Он принимает во внимание нашу жизнь, милость Бога не учтет это в своих собственных глазах. Ибо написано, следовательно, в этой самой книге: Да, звезды не чисты пред очами Его (Иов. 25:5). Ибо по строгому Суду в Его глазах даже те самые лица, в действительности также несут пятна скверны, которые светят ярко в чистоте святости. Поэтому хорошо сказано: Твои глаза на мне, и я не смогу стоять. Как будто это было сказано прямо голосом праведника: «Если бы я оценивался с точным пристальным вниманием, я не смог бы стоя пройти Суд, ибо жизнь не сможет выстоять против наказания, если беспощадность справедливого возмездия обрушится со строгостью на нее». Теперь о грехе и наказании человечества хорошо добавлено в нескольких словах, что говорятся сразу же после этого:
