Книга Иова 7 глава 18 стих

Стих 17
Стих 19

Толкование на группу стихов: Иов: 7: 18-18

Стих 18. И что Ты посещаешь его на рассвете, и испытываешь его внезапно? [18 посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?Иов. 7:18]. 48. Кто из нас не знает, что это называется «рассвет», когда время ночи меняется на яркость света? так что мы слишком замкнуты в темноте ночи, когда мы бездеятельны из-за практики нечестия; но ночь превращается в свет, когда темнота нашего беспутного состояния освещается знанием Истины. Ночь превращается в свет, когда яркость праведности освещает наши сердца, которые слепота греха отяготила. Этот рассвет ап. Павел видел поднимающимся в сознании учеников, когда он сказал: Ночь прошла, день рядом [12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.Рим. 13:12]. И так Господь «посещает нас на рассвете», потому что он освещает темноту нашего состояния ошибки светом познания Себя, возвышает нас даром созерцания, поднимает нас к твердыне добродетели. Но, следует заметить, что после того, как Бог «посещает его на рассвете», Он испытывает человека «внезапно», потому что, посещая, Он продвигает наши души к добродетельным высотам, и, забирая Себя, Он позволяет им быть под нападением искушений. Ибо, если после того, как были подарены дары добродетели, душа не будет тронута каким-либо нападением искушения, она может похвастаться, что это все есть ее собственное в ней самой. Поэтому, чтобы она могла в одно и то же время наслаждаться дарами устойчивого состояния, и смиренно признавать свое собственное состояние немощи, по посещению благодати она поднимается на высоту, и отнятием этой же благодати, ей показывается, что она есть сама по себе. Что хорошо показывается нам в одной из историй книги Священного Писания, в которой Соломон описывается, как только что получивший мудрость свыше, и, тем не менее, сразу после того, как мудрость была получена, его одолели спорившие блудницы (см. 16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.3 Цар. 3:16 и далее). Ибо сразу после того, как он получил благодать этого великого просветления, он подвергался испытанию распрями этих женщин; ибо часто, когда посещение внутренней щедрости освещает наш ум добродетелями, которых мы сподобились, даже грязные фантазии немедленно стараются разрушить этот порядок, чтобы душа, будучи вознесена в ликовании от необъятности дара, в то же время, пораженная искушением, могла обнаружить, что она есть. Таким образом, Илия, «посещаемый на рассвете», открыл двери неба словом, и в то же время «был испытан внезапно», спасаясь беспомощным бегством через пустыню, боясь одной женщины [3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.3 Цар. 19:3]. Таким образом, и ап. Павел, вознесенный до третьего неба, и проникший в тайны Рая, проходит это в созерцании; и все же, когда он возвращается в себя, он страдает от нападений плоти, что его члены подчинены другому закону, из-за бунта которых в нем он скорбит, но видит, как закон духа помогает [2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.2 Кор. 12:2 и далее]. Поэтому Господом он «посещается на рассвете», но, после этого посещения, он «испытывается внезапно», потому что Он даром удостаивает свое творение, но и у этого же творения на некоторое время дар отзывает, показывая ему, что есть человек без Его помощи, что есть человек сам по себе. И этому, несомненно, мы подвержены до того времени, пока загрязнение греха полностью не отнимется, и мы не обновимся к веществу обещанного нетления. Поэтому он справедливо добавил еще дальше:

Толкование на группу стихов: Иов: 7: 17-18

Действительно, необходимо день тот назвать утром, потому что он заполнен светом и гонит прочь из жизни ночь. Ты судишь их для времени покоя,1 то есть не на мучения, но на радость и награды. Тот, кто теперь постоянно удостоен посещения Божьего, тогда услышит суд Его для покоя2. Он подвергается суду с праведниками, то есть принимается [на небесах] вместе с праведниками, чтобы можно было знать, что ему предназначено и что предуготовано. Где место его - среди патриархов, пророков, апостолов или мучеников?

Примечания

  • 1 В Синод. пер.: каждое мгновение испытываешь его. - Прим. пер.
  • 2 См. LXX.

Источник

Гомилии на Книгу Иова 10.7.18. PO 42/1:270.

Толкование на группу стихов: Иов: 7: 17-19

Иные основания со стороны Господа облегчить мучения Иова хотя бы на самый короткий срок, - на одно мгновение ("доколе не дашь мне проглотить слюну мою?" - ст. 19). Как и всякий человек, Иов - ничтожное, слабое существо ("енош"), на которое при величии Господа не стоит обращать внимания (ст. 17, 18 ср. 5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?Пс. 8:5; 3 Господи! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?Пс. 143:3).