Иов, Глава 6, стих 8. Толкования стиха

И дальше говорит Иов: «Если бы дал ты мне, чтобы пришло прошение мое, и надежду мою дал бы мне Господь» («Аще бы дал бы, да приидет прошение мое, и надежду мою дал бы Господь» (Иов. 6:8; церковнослав.)). Буквально: я бы тебя благодарил, Елифаз, если бы ты сделал так, чтобы мои прошения до Бога дошли, — вот этого я хочу.

А вы помните, что друзья этого не хотят. Они говорят: «Не смей к Богу лезть. Ты можешь сказать, что сам плохой, — и все, на этом закончить. Но не смей с Богом лицом к Лицу общаться». И эта идея, что религия — частное дело, личное, которое необходимо для удовлетворения религиозных потребностей, — является на самом деле подменой.

В советской Конституции было написано: у нас в стране полное равноправие — верующие имеют право удовлетворять свои религиозные потребности, а неверующие — пропа-гандировать атеизм. И в этом как раз дьявольский призыв — к удовлетворению людьми своих религиозных потребностей: замкнись на себе, не лезь никуда, сиди, будь доволен, ничего не хоти, ничего не проси.

Недаром Антоний Великий говорил, что никаких даров просить нельзя, кроме одного, совершенно необходимого, который каждому христианину нужно требовать и вымаливать у Бога: дара различения духов. А они нам говорят: «Ничего не надо, не надо, не надо... подави в себе это желание». 

В некотором смысле — это тонкий вариант буддизма: уничтожь желания, разум, волю, сиди спокойно; видишь зло — ну, мало ли, зло... Это очень распространенная логика.

Если Георгий Победоносец видел зло, что он делал? Он брал — и копье тому в голову... А тут предлагается (хотя прямо и не говорится): «Не надо копья в голову, а то, чего доброго, и по сатане попадешь...»

Чрезмерныя страдания Иова Вынудили его произнесть про­клятие на день своего рождения. Елифаз, вместо утешения, осуж­дает его как неимеющаго достаточно терпения и подозревает в тайных преступлениях. В ответ на это Иов говорит, что, еслибы кто мог взвесить его страдания, то оказалось бы, что жалобы его еще слабы, что он еще слишком терпелив, потому что тяжеле его страданий ничего не может быть (1—7). При этом Иов ничего более не желает, как скорой смерти, которая бы положила конец его страданию (8—12). Он сетует на вероломство своих друзей, которые, вместо того, чтобы уте­шать его, считают ого преступным потому только, что он подвергся наказанию от Бога (13— 21). Отказываясь посему от их утешений, Иов требует от друзей своих, по крайней мере, доказательств того, что он грешев или что он неправильно изображает свои страдания (22—30). 

Затем (Иов. 6:8-13) Иов заявляет, что если он и говорил о своем желании умереть, то делал это отнюдь не потому, что был готов отречься от своего Создателя, а лишь из-за того, что только в одной смерти видит для себя отраду и избавление от невыносимой муки.

Иов продолжает: О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог! О, если бы благоволил Бог сокрушить меня, простер руку Свою и сразил меня! Это было бы еще отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святого (Иов. 6:8-10).

Как видим (и это подчеркивает святитель Григорий Великий), Иов «даже среди ударов» отнюдь не отрекается от Бога, но продолжает именовать Его «Святым». Он предельно изможден своими страданиями, попускаемыми ему Богом. Как отмечает здесь Двоеслов, такими ударами «иногда нас изнуряет враг, а иногда – Бог. Однако из мучения диавольского нас избавляет добродетель, а когда нас сокрушает Бог, мы укрепляемся в добродетели против пороков» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. VII. 19. PL. 75. Col. 776A.. Святитель Григорий лишний раз свидетельствует, что целью страданий Иова было не наказание, а его восхождение к совершенству добродетели. Но для Иова по-прежнему остается непонятной причина его страданий, и потому он пребывает в крайней степени не только физического, но и духовного истощения, в отчаянии. Именно поэтому он и продолжает призывать смерть.

По Златоусту, произнося эти слова, Иов как бы восклицает: я «терплю удары превосходящие силы моей собственной природы. Ибо величина моих мучений превышает силу человеческих тел». Златоуст подчеркивает, что Иов отнюдь не расписывает перед друзьями собственные заслуги и праведные поступки, но честно признается в собственном бессилии: «Я не могу вынести» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 6. 6. S. 266. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 42–43..