Иов, Глава 41, стих 2. Толкования стиха

Хотя Иов сознался в своем неведении, но Господь снова призывает его выслушать изображение силы и власти Божией (40, 1—2). Чтобы Иов окончательно убедился в безсилии и ни­ чтожестве человека, Бог предлагает ему облечься во все свое величие и сравнить себя с какою нибудь земною тварью, делом рук Божиих (3 — 9). Для примера Он указывает на бегемота (или лучше слона), великана между четвероногими животными, который отличается и огромностью размеров и крепостью членов и неустрашимостью своею, что однакож не мешает ему быть кротким и делаться добычею охотника (10—19). Совсем не таков по характеру другой великан водянаго царства—левиафан, или крокодил: он не может сделаться добычею рыболова (20— 27) и в борьбе страшен (41, 1,2). Устройство его пасти, крепость и плотность покрывающей его чешуи, сила мускулов, быстрота движений—все соединено в нем, чтобы признать его безстраш­нейшим животным и царем вод (3—25).

Затем Господь говорит и о Собственной мощи, способной легко одолеть сатану; никто не способен устоять перед силой Божией: кто же может устоять перед Моим лицем? Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое (Иов. 41:2-3).

Святитель Григорий Великий, комментируя Самосвидетельство Господа Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? (Иов. 41:3), подчеркивает, что все то доброе, что существует в мире, и все то благое, что пребывает в глубинах нашего сердца, безусловно принадлежит Богу. Но в то же самое время святитель Григорий напоминает нам и о другой очень важной истине: без свободной воли человека, без его личного стремления к благу ничего нравственно доброго в нас быть не может. В этом смысле святитель Григорий подчеркивает огромное положительное значение того со-работничества, со-действия, со-трудничества Бога и человека в деле нашего Спасения, что в богословии принято именовать «синергией». Мы без Бога спастись не можем; но и Бог ведь не спасает человека без нашего свободного согласия на это и без активного со-участия в этом деле самого человека. Тем самым Господня воля во всем добром предваряет (ср.: Иов. 41:3) наше стремление ко Спасению, но и мы должны свободно и с любовью ответить на Божественный призыв. Вот как об этом пишет святитель Григорий, комментируя слова Господа Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? (Иов. 41:3): «Все доброе, что мы совершаем, одновременно принадлежит и Богу, и нам. Богу – как Источнику предваряющей благодати, нам же – по причине следования ей нашей свободной воли. Если бы добро не принадлежало Богу, то зачем тогда мы всегда приносим Ему благодарность? А если бы оно не принадлежало нам, то зачем мы тогда надеемся на получение справедливых наград? Поскольку же мы по праву приносим Ему благодарность, мы знаем, что нам предуготован Его дар; а поскольку мы по праву ожидаем воздаяния, мы знаем, что свободным послушанием избираем то добро, которое совершаем. Отсюда следует: под всем небом все Мое (Иов. 41:3)» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXXIII. 40. PL. 76. Col. 699C-700A.. То есть Господу принадлежит в этом мире все «небесное»: все доброе, служащее Его благой воле См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. ХХХШ. 40. PL. 76. Col 700A. – в том числе и наша собственная личная добрая воля, свободно устремленная в святом порыве к соединению с Ним.