Толкование на группу стихов: Иов: 41: 19-19
Стих 18. Ибо он почитает железо за солому, медь за гнилое дерево Иов. 41:19
19. То, что выше названо «копье», называется дальше «железом», и то, что было названо «латы» названо «медь». Но медь вряд ли может быть уничтожена ржавчиной. Потому сказал Моисей Святой Церкви об Асире: Его обувь железо и медь Втор. 33:25. Ибо «обувь» обозначает в Священном Писании оборону проповеди. Как написано: Ноги обуты в готовность благовествовать миру Еф. 6:15. Потому что сила обозначается «железом», но стойкость - «медью». Железо и медь - это когда проповедь защищена силой и твердостью одновременно. Железом она пронзает зло, но медью она терпеливо сохраняет благословение поставленных перед ней. Это более явно указывается, говоря: как было во дни юности, так и должно быть в старости Втор. 33:25. Но когда этот Левиафан взял меч, которым Священное Писание называет антихриста, для того, чтобы воплотить зло, он будет считать железо за солому, а медь за гнилое дерево, потому что, если Божественная благодать не даст защиту, он будет потреблять огнем своего нечестия силу проповедников, как солому, и раздавит в прах терпение терпеливых, как гнилое дерево. И поэтому сила железа и стойкость меди терпят неудачу, когда в результате насилия и зла, могущество понимания Его проповеди притупляется, и многострадальное терпение рассеивается.
20. Если Божественная помощь не укрепляет своих Избранных, где будет слабый, если даже сильный - как солома? Что этот Левиафан затем сделает с соломой, если он будет считать железо за солому? Что он собирается делать с гнилой древесиной, если он ломает, как гнилое дерево даже прочную медь? Но! Сколько из нас думают, что они сильны как железо и стойки как медь, а в огне скорби обнаруживают, что они солома и гнилое дерево; и сколько из тех, кто, осознавая свой собственный недуг, боятся, что они солома, но, с Божьей помощью укрепляются и становятся железом и медью, и чем сильнее помощь Бога против их противников, тем больше они помнят, что они слабы сами по себе. Но чем выше этот Бегемот восстает против избранников Божиих чудесами, тем более серьезно святые преследуются за слова проповеди против него. И он настолько овладевает умами отверженных, что не оставляет их, хотя он ранен всеми стрелами истины. Потому также приобщается:
