Иов, Глава 40, стих 22. Толкования стиха

Хотя Иов сознался в своем неведении, но Господь снова призывает его выслушать изображение силы и власти Божией (40, 1—2). Чтобы Иов окончательно убедился в безсилии и ни­ чтожестве человека, Бог предлагает ему облечься во все свое величие и сравнить себя с какою нибудь земною тварью, делом рук Божиих (3 — 9). Для примера Он указывает на бегемота (или лучше слона), великана между четвероногими животными, который отличается и огромностью размеров и крепостью членов и неустрашимостью своею, что однакож не мешает ему быть кротким и делаться добычею охотника (10—19). Совсем не таков по характеру другой великан водянаго царства—левиафан, или крокодил: он не может сделаться добычею рыболова (20— 27) и в борьбе страшен (41, 1,2). Устройство его пасти, крепость и плотность покрывающей его чешуи, сила мускулов, быстрота движений—все соединено в нем, чтобы признать его безстраш­нейшим животным и царем вод (3—25).

Итак, Господь продолжает, свидетельствуя о бессилии диавола перед Ним, Богом: будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмешь ли его навсегда себе в рабы? (Иов. 40:22-23).

С точки зрения Олимпиодора, здесь содержится прообразовательный, пророческий намек на евангельский сюжет, связанный с гадаринским бесноватым (см.: Лк. 8:26-39). Тогда бесы, изгнанные Спасителем из одержимого ими человека, «умоляли» (ср.: Иов. 40:22) Христа не ввергать их в бездну (Лк. 8:31) и при этом просили позволения у Спасителя войти в свиное стадо; осуществили же они это свое намерение лишь тогда, когда Господь им это разрешил (см.: Лк. 8:32). Итак, наступит такое время, когда сатана, в собственном бессилии, даже будет вынужден «умолять» Бога См.: Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 40. 22–23. PG. 93. Col. 433B..