Толкование на группу стихов: Иов: 40: 18-18
Стих 18. Он будет пить из реки, и не будет удивляться, но понадеется, что Иордан может устремиться в его рот Иов. 40:18.
12. «Река» в этом месте означает человечество, которое, как река поднимается при своем рождении, как будто фонтан, который бьет из источника, но затем падает вниз, и течет в самое низкое место, к смерти. «Иордан» – это те, кто прошел Таинство Крещения. Ибо наш Искупитель крестился в этой реке, и все, кто был крещен, названы именем этой реки, в которой это таинство крещения началось. Но Бегемот привлек к себе как реку, человеческую расу, которая течет вниз от начала мира, даже во времена искупления, некоторые из них не могут избежать его. Поэтому сказано о прошлом: «Он будет пить из реки, и не будет удивляться». Но и даже после пришествия Искупителя он будет захватывать некоторых из тех, кто был крещен, но пренебрегает жить праведно. Поэтому он надеется, что Иордан может протекать в его рот. Явно сказано, что до пришествия Искупителя, он выпивал мир, не удивляясь, но, что гораздо хуже, даже после пришествия Искупителя, он надеется, что он способен поглотить некоторых, которые приняли таинство крещения. Он проглатывает некоторых, которые были христианами, вызывая ошибку в основах веры. Других он не уклоняет от истинной веры, но склоняет творить зло. А тех, кого он не в состоянии склонить к делам зла, он заставляет хотя бы внутренне похваляться добрыми делами; так что, когда их дух развращен от благотворительности, какими бы они не выглядели праведными внешне, они не могут быть правы. И они сохраняют веру, но они не сохраняют жизнь в вере, потому что они либо открыто делают те вещи, которые являются незаконными, либо от их извращенного сердца, дела их нечестивы, пусть даже внешне они кажутся святыми. О них сказано: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное» Мф. 7:21. И снова Он говорит: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?» Лк. 6:46. И Павел говорит: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» Тит. 1:16. И Иоанн говорит «кто говорит "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец» 1 Ин. 2:4. Господь говорит о них: «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» Мк. 7:6. Об этом и псалмопевец говорит «они любили Его устами своими, и они лгали пред Ним своим языком» Пс. 77:36. Но это было не удивительно, что этот Бегемот до небесных таинств, до телесного присутствия Искупителя, выпивал огромными глотками реку человеческой расы. Но это очень ужасно, это очень страшно, что даже после Пришествия Искупителя, он захватывает многих открытым ртом, что он загрязняет их после воды омовения, что после небесных таинств он быстро утаскивает их подальше в глубины ада. И хоть это страшно, но приходиться сказать голосом Истины: «Он будет пить из реки, и не будет удивляться, но понадеется, что Иордан может устремиться в его рот». Потому что дьявол не считал большим делом то, что он захватывал неверующих, но теперь он будет прикладывать все его усилия, чтобы уничтожить тех, кто восстает против него. Пусть никто даже не думает, что вера без дел может быть достаточной, когда мы знаем, что написано: «Вера без дел мертва» Иак. 2:20; Иак. 2:26. Пусть никто не думает, что он полностью избежал пасти Бегемота, просто приняв веру. Потому что он уже выпил реку, но все еще надеется и жаждет допить Иордан. И Иордан течет в его рот так часто, как часто любой христианин впадает в беззаконие. Вера помогает нам избежать его рот, но мы должны быть очень внимательны, чтобы не попасть в него, поскользнувшись на скользких делах. Путь веры приводит действительно к небесной стране, но не тех, кто спотыкается.
13. У нас есть еще один момент, чтобы рассмотреть более детально. «Иорданом» могут также быть названы те, кто уже признал истинную веру своей, но пренебрегают жить верой и правдой. Их действительно тоже можно назвать «река», потому что они, как река, текут вниз. Но слово «Иордан» в иврите означает также «нисхождение от себя». И есть те, кто в поиске пути истины изгонят самих себя, низойдут с гордости своей прежней жизни. И когда они будут желать вечные вещи, они полностью отдалят себя от этого мира. О них сказал по голосу Истины «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» Лк. 9:23. Человек, который отрицает себя, когда топчет свою надменную гордость, предстает перед глазами Бога, как отрекшийся от себя. Поэтому псалмопевец говорит: «я буду помнить о Тебе с земли Иорданской, с Ермона Пс. 41:6. Иордан, как я уже сказал, обозначает «нисхождение», но Ермона, Анафема, то есть, «Отчуждение». Поэтому он помнит Бога «от земли Иорданской, с Ермона», т.е. смиряя себя, и живя отчужденно от себя, и думая о Творце. Но древний враг считает обычным делом, что он держит под властью своей тирании тех, кто ищет земных благ. Ибо мы знаем, как свидетельствует Пророк, что «его пища выбор» Авв. 1:16. Он также не считает большим делом, если он поглощает тех, кого гордость возвышает, любостяжание уводит прочь, удовольствия расслабляют, лукавство поглощает, гнев разгорается, разлад отделяет, зависть приумножается, похоть загрязняет и убивает. Поэтому он поглотил реку, и он не удивился, потому что он не считает это большой заслугой, когда он пожирает тех, кто делами своей жизни сами скатились вниз. Но он искренне стремится захватить тех, кого он видит уже объединившимся, чтобы искать небесного, и пренебрегли земным. И он уповает, что Иордания может протекать в рот, потому что он очень хочет скрываться в засаде, и захватить тех, кого он видит, что льются они вниз от славы мирской жизни через любовь к своей небесной стране. Некоторые на самом деле оставляют мир, отказываются от сует временных, и ищут смиренного смирения; и достигают прогресс в таких возвышенных устремлениях, и творят великие чудеса. Но поскольку они пренебрегают, чтобы защитить себя осмотрительностью, их он ранит тщеславием, что смертельно. Вечный Судья, взвешивая тайны сердца, предсказывает это падение и гибель, и предупреждает, говоря «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» Мф. 7:22-23. Отсюда и сказано Пророком: «Господь призвал огонь для суда, и он пожирает большую пропасть, и будет поглощена часть дома Господня». Ам. 7:4. Огонь для суда - наказание вечным пламенем. И он пожирает большую пропасть, потому что он потребляет отвратительные и пустые души людей, которые сейчас прячут даже от людей свои поступки. Но часть из дома Господня тоже будет поглощена, потому что Геенна пожирает тех также, кто похвастался, так сказать, святыми поступками, принадлежности к числу избранных. Те, кто тут называется «Иордан», там названы «часть дома Господня». Древний враг, поэтому, надеется, что даже Иордан может протекать в рот, потому что он иногда разрушает, по уловкам своей хитростью, даже тех, кто в настоящее время считаются избранными. Но не пробудят ли такие слова Господа жестокосердие? Не будет ли твердость духа потрясена глубинами сокровенных своих мыслей, думая, что наш враг показывается таким великим против нас? Не будет ли никакой помощи и утешения? Безусловно, будет, ибо говорится:
...
Ибо кто означен через наводнение, если не поток рода человеческого? — Потому что род человеческий от начала до конца именно разливается, и как бы море воды из жидкости плоти пробегает до назначенного предела. Что означается через Иордан, если не форма крещенных? — Т. к. в реке Иордане благоволил креститься Сам Виновник нашего искупления, то справедливо именем Иордана выражается множество тех, которые погружаются в таинство Крещения. Следовательно, древний враг поглотил поток рода человеческого, потому что от начала мира до пришествия Христова, исключая едва не многих избранных, привлек род человеческий в утробу своей злобы, о чем справедливо говорится: «если будет наводнение, не ощутит», потому что не почитает за важное, если похищает неверующих. Но весьма важно то, что присовокупляется: «остается спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его», потому что после того, как он похитил всех неверных от начала мира, решил наперед, что он может еще принять верующих. Ибо он устами гибельного соблазна ежедневно пожирает тех, в которых нечестивая жизнь не согласуется с исповеданием веры.
Источник
Беседа 26, говоренная к народу в храме блаженного Иоанна, именуемом Константиновым, в неделю о Фоме.