Толкование на группу стихов: Иов: 40: 17-17
Стих 17. Тенями покрыть его тень Иов. 40:17
10. Все нечестивые в тени дьявола: ибо, чем больше они ему подражают, тем больше они получают форму сходства с его телом. Нечестивые - его «тени» (во множественном числе), и каждый отдельный грешник его - «тень» (в единственном числе). Но когда нечестивые не просто отрицают учение, когда они не позволяют любому злому человеку исправиться, тени этого Бегемота покрывают свою тень; Это происходит тогда, когда грешники, осознавая грех в себе, поддерживают другого грешника в том же грехе. «Его тени покрывают его тень», когда нечестивого поддерживают и направляют еще более нечестивые. Таким образом, они покрывают себя, когда защищают другого нечестивого, потому что они предвидят, что их собственное поведение тоже подвергается нападению, через обличение одного. И как только грех был защищен, он увеличился, и вина каждого отдельного человека легче, а для всех наказание тяжелее. Поэтому, чем больше зло грешников растет, тем больше они имеют право его распространять дальше, через защиту сильных мира сего, и остаться безнаказанным. Но такие люди, называются ли они участниками Святой Церкви или нет, показывают себя, как врагов Бога, и тем больше покрывают они грехов. Защищая себя, они борются против Него, Того, Кто недоволен делами, которые они плодят, но все равно защищает их. Это Господь через пророка обличает, говоря о Вавилоне: «Шипы и крапива прорастут в ее домах и терновник в твердыни ее» Ис. 34:13. «Крапива», - это гневные мысли, «шипы» - прорастание грехов. И шипы и крапива возникают в домах Вавилона, потому что в нечестивых умах возникают стремления мыслей, которые мучают, и из которых следуют греховные поступки, которые ранят. Но кроме тех, кто поступают так, есть другие и более злые, чем они сами, - их защитники. Они и есть «терновник в твердыни ее». Терновник весь окружен и переполнен шипами, - вряд ли можно потрогать его. Крапива и шипы поэтому возникают внутри (дома), но они не так крепки, как терновник, который растет снаружи. Крапива и шипы – те, кто совершает зло, они мелки, но гораздо больше и страшнее те, кто защищает их (Терновник). Поэтому сказано «тенями покрыть его тень». Грешник, защищенный другими грешниками – это «тень», защищенная многими «тенями», чтобы не быть озаренной светом истины. Затем следует:
«… ивы при ручьях будут окружать его».
11. «Ивы» - это деревья, которые не приносят на самом деле никакого плода, но имеют столь большие кроны и зелень, которая вряд ли высохнет, даже когда отрезать ее. В Священном Писании, когда говориться «ивы», иногда аллегорически переносится их способность к пышной зелени, а иногда их бесплодность. Их постоянная зелень – это жизнь избранных. Пророк сказал относительно детей Святой Церкви «они будут расти среди травы, как ивы при ручьях» Ис. 44:4. Дети Святой Церкви растут, как ивы среди травы, когда на фоне увядающей плотской жизни, они живут вечно в вечной зелени духа. И хорошо сказано, что они живут «при ручьях», потому что каждый из них получает свою плодотворную пищу от учения Священного Писания, которая проходит, как вода ручья, сквозь всю временную жизнь. А жизнь грешников обозначается бесплодностью ивы, когда псалмопевец говорит о Вавилоне голосом проповедников «Повесили мы наши арфы на ивах среди него» Пс. 136:2. Тут в Вавилоне названы они «ивами», несомненно, потому что без плода – те, кто отчужден от любви своей небесной страны, те, кто коренятся со всеми страстями своего сердца в этом тленном мире. Потому же и сказано, что святые проповедники не играют больше, но повесили свои арфы в этих ивах, потому что, когда они видят, что умы бесплодны и отвержены, они не показывают силу своей проповеди, а, скорее, плачут и молчат. Что же обозначается «ручьем» в ходе этой земной жизни? Как сказал Пророк, «Он будет пить из ручья в пути, поэтому поднимет голову Свою» Пс. 109:7. Потому что, именно наш Искупитель познал наказание смертной жизни, прошел через него, и, следовательно, недолго пребывал в этой смерти, которой Он уступил по собственному желанию. Откуда на третий день он поднял Свою Главу своим Воскрешением. В чем же тогда смысл того, что сказано об этом Бегемоте, что ивы при ручьях будут окружать его? Это значит, что чем больше любители земной жизни, бесплодные в добрых делах, приближаются к нему, тем более обильно восторг временных удовольствий поливает их. Ручей в этом случае означает, что он питает корни, когда любовь плотской жизни опьяняет их мысли. И, как ивы, они не принесут на самом деле никаких плодов, но будут иметь зеленую крону, потому что они при необходимости, если это не будет обременительно, произнесут хорошие слова, но не подтвердят их делами. Поэтому сказано, «что ивы у ручья будут окружать его», потому что, когда те, кто не приносят плода, посвящают себя любви к этой временной жизни, они вовлекаются в деяния древнего врага. Давайте теперь услышим, что он делает в них. Далее следует:
