Толкование на группу стихов: Иов: 39: 27-27
Стих 27. Будет ли орел подниматься по команде твоей и делать для тебя свое гнездо в высоких местах? Иов. 39:27.
94. В Священном Писании, под словом «орел» иногда понимаются мелкие злые духи, грабители душ, иногда силы нынешнего мира, но иногда либо очень тонкое понимание святых, или Воплощенный Господь, стремительно пролетающий над вещами под ним.
Под «орлом» имеются в виду духи, которые лежат в засаде, как Иеремия свидетельствует, который говорит: Наши преследователи были быстрее орлов небесных Плач. 4:19. Наши преследователи были быстрее орлов небесных, говорится, когда нечестивые люди выполнили так много вещей против нас, что, казалось, даже превзошли силы самого воздуха в изобретениях их злобы.
Словом «орел» может быть также названа земная власть. Потому сказано через пророка Иезекииля: большой орел с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пестрый, прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку, сорвал верхний из молодых побегов его и принес его в землю Ханаанскую. Иез. 17:3-4. Под этим орлом, кто еще, по правде говоря, может быть обозначен, если не Навуходоносор, царь Вавилонский? Кто, вследствие необъятности своей армии, описывается как имеющий огромные крылья; за множество богатства своего как пушистый и полный перьев, и из-за бесчисленных вещей, которые сделал предметом свой земной славы, как пестрый. Кто пришел в Ливан, и забрал верхушку кедра, и рвал верхний его побег, потому что он напал на величественность Иуды, и унес благородство его царства, как верхушку кедра. И в то время как он взял в плен самое дорогое потомство царя, он сорвал, так сказать, верхний из его молодых побегов.
Под словом «орел» выражается также либо тонкое понимание святых, или полет Вознесения Господня. Потому Пророк, описывая, что он видел четырех евангелистов под видом разных живых существ, заявляет, что они явились ему под видом человека, льва, быка, и орла. Несомненно, четвертый из них, орел обозначает Иоанна, который покинул Землю в своем полете, потому что, по его тонкому пониманию, он проник, постигнув Слово, внутрь тайны. Против этих слов Пророка и сам Иоанн в своем Откровении не возражает, утверждая: первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему Откр. 4:7. И хотя эти несколько точек хорошо подходят для каждого конкретного евангелиста, (в то время как один учит Своей человеческой Природе, другой, под принесением жертвы мира, предполагает, как это было, смерть теленка; третий могущество Его власти, как рев льва, а четвертый, видя Рождество Слова, смотрит, как орел на восходящее солнце;) или все же эти четыре животных могут означать Его, их Голову, членами Которого они являются. Ибо Он есть как Человек, потому что Он действительно принял нашу природу; и теленок, потому что Он терпеливо умер за нас; и лев по силе Его Божества, которой Он вырвался из полосы смерти, которую он прошел; и, наконец, орел, потому что Он вернулся на небеса, откуда Он пришел. Он называется, поэтому человеком, поскольку Он рождается в этом существе; теленком, поскольку умирает; львом, по Его Воскрешении, и орлом, по Его Вознесению на Небеса. Но также под названием «орел» обозначается тонкое понимание святых, и их возвышенное созерцание. Очи орла превосходят по силе зрения всех птиц, так что даже луч солнца, ударяя по его глазам, из-за их строения, не может закрыть их от света. Орел поэтому взлетает по команде Бога, когда жизнь верующих, повинуясь божественной команде, поднимается ввысь. И также сказано о нем, что он помещает свое гнездо на вершинах, потому что, презирая земные желания, он уже питается, в надежде, с небесного. Это ставит его гнездо на высоту; потому что он не строит жилище на низинах. Это то, о чем сказано в пророчестве Кениям Валаамом: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое Чис. 24:21. Слово «Кении» обозначает «обладающие». И кто они, кто обладает действительными вещами, если не те, кто имеет опыт в способности жизни в мудрости? И они действительно построили себе сильное жилище, если становятся, по смирению, как дети в их собственных глазах и питаются в возвышенности Христа; если они чувствуют себя слабыми, и отказываются от уверенности в их уме, чтобы быть желанными у высокого смирения Спасителя, который известен им; если они стремятся не за вещами, которые внизу; если они проходят через любую вещь, сохраняя сердце свое в полете.
95. Давайте узнаем, что орел строит свое гнездо надежды в высоких местах. Сказано: Наше же жительство — на небесах Флп. 3:20. И снова: и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе Еф. 2:6. У него жительство в высоких местах, потому что на самом деле он останавливает свою мысль на горнем. Он не желает опускать свои мысли до низких объектов, он не желает, по низости человеческой жизни, жить в вещах низких. Павел находился в тюрьме, когда он был свидетелем, что он сидел вместе с Христом на Небесах. И он был там, где он уже остановил свой пламенный ум, а не там, где тленная плоть еще была должна задержаться.
96. Это имеет обыкновение быть специальным знаком избранных, что они знают, как путешествовать вдоль тропы временной жизни, с уверенностью в надежде, что они достигнут горнего мира; так что они видят все вещи, которые есть под ними, и топчут, через любовь к вечности, все, что привлекает в этом мире. Следовательно, это то, что Господь говорит через пророка душе, которая следует за ним: Я подниму тебя выше самых высоких мест земли Ис. 58:14. Потери, оскорбления, бедность, презрение – это, так сказать, некоторые нижние места Земли, которые даже любители этого мира, когда они идут по широкому пути, обходят, чтобы не упасть вниз, избегая их. Но высокие места Земли – это власть, лесть подчиненных, обилие богатства, честь, и возвышенность достоинства. И тот, кто идет еще с низкопоклонными желаниями, считает их высотами великими. Но если сердце останавливается на небесном, видно сразу, как низки те вещи, которые кажутся высокими. Ибо, как он, кто поднимается на гору, смотрит вниз некоторое время на все другие объекты, которые находятся внизу, и продвигает свой шаг к большей высоте, и стремясь остановить свое внимания на вещах выше, он видит, что то, что сначала он считал высотой над собой, когда был погружен в низкопоклонство желаний, он впоследствии видит находящимся под ним, после больших достижений в его восхождении. Вещи, которые Господь обещает, говоря: я подниму тебя выше высоких местах земли, это те самые вещи, о которых Он свидетельствует благословенному Иову, что это вещи, которые лишь Он один способен сделать, говоря: Будет ли орел подниматься по команде твоей и делать для тебя свое гнездо в высоких местах? Затем следует:
