Толкование на группу стихов: Иов: 39: 23-23
Стих 23. Над ним будет греметь колчан Иов. 39:23.
62. В Священном Писании слово «колчан» обозначает иногда справедливую и тайную волю Божию; но иногда тайные козни нечестивых. «Колчан» выражает справедливую и тайную волю Божию, как тот же благословенный Иов ранее свидетельствует, говоря: Он отверз Свой колчан и поразил меня Иов. 30:11. То есть, Он раскрыл Свою тайную волю, и ранил меня открытым ударом. Ибо, как стрелы укрываются в колчане, так приговоры укрыты в тайной воле Божией: и стрела появляется, как бы, из колчана, когда Бог начинает открывать Его тайную волю. Козни нечестивых также обозначается словом «колчан», как сказано Пророком: они сделали свои стрелы в колчане, чтобы стрелять в темноте в праведные сердца. Ибо, когда нечестивые скрывают тайные козни, которые они планируют против праведности, они готовят, как сказано, стрелы в колчане. И в этом мраке настоящей жизни, как будто в темноте, они стреляют в праведные сердца, потому что их вредоносные удары чувствуются потом через полученные раны, и все же, как они приходят не может быть обнаружено. Но конь Бога не боится невзгод, и чем больше они наступают на него, тем более пылко он сопротивляется вооруженным врагам силою своего намерения; а его преследователи, которые считают, что они победили, когда ударяют его умело подготовленной хитростью и, как бы, скрывают сначала раны, нанося их с расстояния. Потому правильно сказано: над ним будет греметь колчан; потому что они могут ударить его с расстояния, путем тайных козней, которые не принесли бы успеха в открытом наступлении. Это колчан гремел над конем Бога, когда сорок мужчин хотели вывезти Павла из тюрьмы, и которые тайно замышляли его смерть; они могли бы тайно убить его, как из колчана со стрелами, получив через тайные козни то, чего не смогли достигнуть открытым преследованием. Колчан гремел потому, что о кознях стало известно Павлу.
63. Хотя, если мы тщательно изучим это, мы найдем еще более глубокий смысл в том, что колчан гремит. Противники часто выступают с кознями против добра, полагаясь на злые тайные замыслы; но кроме этого, они сами, через еще большее коварство, могут раскрывать грядущие козни и лишения. Ведь если слух о подготовке бедствия доведен до легковерных, это может стать для легковерных даже более страшной пыткой, чем само бедствие; ожидаемые раны могут больше беспокоить неукрепленный ум, чем если бы они уже были нанесены. В то время как стрелы скрыты и гремят в колчане, они угрожают смертью, хотя невидимы. Колчан, поэтому, гремит над конем, когда тайные козни нечестивых против святого проповедника раскрываются, еще более коварным путем, чем тот путь, которым они скрываются. Это для того, чтобы, начав свои угрозы заранее, напугать гремящим колчаном, если Божий проповедник не боится открытых преследований, которые были против него. Но если он не испугался этих угроз, жестокость преследователей вскоре переходит в открытое действие. Потому, сразу после того, как сказано о гремящем колчане, справедливо добавляется:
Копье будет трястись Иов. 39:23.
64. Копье трясется против проповедника Божьего, после грохота колчана, когда после того, как ужасные замыслы были объявлены, открытое наказание происходит, ударяя его. Но святые проповедники, когда они проходят лишения в защиту веры, не прекращают, даже в разгар ударов, привлекать тех, кого они в состоянии, к своей вере. И когда они терпеливо получают раны, они умело обращают стрелы проповеди в сердца неверующих. Потому иногда бывает, что сами лица, которые бушуют в преследовании, смягчают удары, потому что они не могут поколебать сердце проповедника, и потому что, по его словам, они теряют своих же приверженцев. Потому тогда, если они не преодолели его ударами, и чтобы другие, которые слышат его, не следовали за ним, они вскоре готовят против его речей щит в ответ. Потому, когда Он говорил: копье будет трястись, Он по праву приобщил:
И щит.
65. После того, как гонитель поражает расправой тело проповедника, он защищает сердца его слушателей своими противоречащими речами, как будто щитом. Копье трясется, потому что тело святого человека может быть поражено; но щит выставляется на его пути, чтобы его не могли услышать. У защитников Бога есть свои стрелы в битве, которые они запускают более быстро в сердца своих слушателей, поскольку стреляют из лука духа, то есть, от сокровенной напряженности сердца. Павел вооружился ими в сражении веры, когда говорил: я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз 2 Тим. 2:9. Как будто он говорит: Я поражен действительно копьем наказаний, но не перестал запускать вперед стрелы моих слов. Я получаю жестокие раны, но я обуздываю сердца неверующих словами истины. Потому сказано: Над ним будет греметь колчан, копье будет трястись и щит. Колчан гремит против коня Бога, потому что замыслы нечестивых показываются ему; когда открытое наказание наступает - копье начинает трястись, и потому что его слову противостоят в диспуте нечестивые, щит ставится пред ним. Но гасят ли его теплоту эти вещи? Чем большими преследованиями святой человек угнетается, тем жарче он проповедует истину; и, в то время как он проповедует, терпя гонения, он еще больше спешит привлекать своих слушателей. Потому еще более справедливо добавлено о коне Бога:
