Иов, Глава 39, стих 22. Толкования стиха

Стих 21
Стих 23
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 22-22

Стих 22. Он смеется над страхом и не уходит от меча Иов. 39:22. 61. Давайте посмотрим, как он смеется над страхом, тот, который топчет ногами мечи противников. Он говорит: Кто отлучит нас от любви Христовой?: скорбь, или теснота, или голод, или гонение? Рим. 8:35. В страхе люди боятся приближающегося наказания, но действительная боль ощущается только с настоящим ударом. Святой человек не боится возможных приближающихся несчастий и презирает страх, потому что он не пытается избежать удара, который наносится ему, он не уходит от меча. Против этого коня восстает столько же мечей врагов, сколько есть преследований, и через все, что он встречает и преодолевает с любовью к жизни, он готовит себя к смерти. Но так как мы слышали, как очень сильный конь не прячет свою грудь от клинка, давайте теперь услышим и то, что делают враги. Далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 22-22

... что, опять, только Ему ведомн способы и времена размножения диких коз и ланей (39, 1—4); и, 3 называя за тем на дикаго осла и буй­вола, которые принадлежат к породам находящимся в услужении человека, спрашивает, почему эти животныя не хотят, подобно собра­тиям своим, работать человеку, и почему человек не подчинит их себе так точно, как подчинил породу обыкновенных ослов и волов (5—12). Если обратить внимание даже на самое глупое животное, страуса (слав Нееласса), котораго жестокость и глу­пость обратилась в пословицу (Плач. Иер. 4, 3 по русск,), то и в его пренебрежении к своим яйцам видна рука Промысла, и в уменьи избегать грозящей опасности превосходство инстинкта над хитростью человека (13— 18). Самый конь, это обыкновенное домашнее животное, заключает в себе много удивительнаго; до­статочно указать на то, как он вдруг преображается при звуке трубы военной и во вромя сражения (19—25). Наконец, хищныя птицы, которыя сопровождают войска, которыя питаются падалью, также обнаруживают удивительные инстинкты (26—30). Так, в обыкновенных, в постоянных н близких к человеку явлениях мира физическаго, человек не может указать причины их, ни иметь власти над ними. Что же сказать о мире нравственном? Осмелится ли после сего Иов вопрошать Господа? (31 32).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 29

Толкование на группу стихов: Иов: 39: 22-22

Не уменьшается горячность лошади и обстановкою битвы. Для нее - ничто меч, сверкание копья и дротика, а звуки трубы, - употребляемого на войне сигнального рожка (евр. "шофар", ср. Суд. 3:27; 2 Цар. 2:28; 2 Цар. 20:22), и крики вождей приводят ее еще в большее возбуждение.
Preloader