Толкование на группу стихов: Иов: 38: 41-41
Стих 41. Кто приготовит пищу ворону, когда его птенцы кричат к Богу, скитаясь, потому что у них нет мяса? Иов. 38:41.
28. Ибо что обозначает образ ворона и его птенцов, как не языческий мир, черный от грехов? О котором сказано пророком: «Кто дает зверям их пищу, а молодым воронам, призывающим Его?» Пс. 146:9. Ибо звери получают пищу, когда ранее жестокие умы насыщаются пищей Священного Писания. Но пища дается молодым воронам, а именно сыновьям язычников, когда их стремления обновляются нашим обращением альтернатива «разговором». Этот ворон и был пищей в то время, когда Святая Церковь искала ее. Но теперь он получает пищу, потому что он ищет других для обращения.
29. А его птенцы – это святые проповедники, которые берут от него начало; они верят истово не в себя, а в силу их Искупителя. Здесь было правильно сказано: Когда его птенцы кричат к Богу. Ибо они знают, что своей силой они ничего не могут сделать. И хотя в своих благих намерениях они жаждут усиления душ, все же они желают, дабы эти явления были выкованными Им, Кто создает все внутри. Ибо они понимают истинной верой, что «посему и насаждающий есть ничто, а все Бог возвращающий» 1 Кор. 3:7.
30. Но тем, что было сказано: скитаясь, потому что у них нет мяса, обозначается только то, что эти скитания – это желания жаждущих проповедников. Ибо, пока они жаждут прихода людей в лоно Церкви, которых согреют великой теплотой, сейчас они выдвигают свои желания собрать их тут и там. Именно это возбуждение разума и есть, своего рода, скитанием; и они приходят в различные места, изменяя свою волю; и они ходят тут и там, жаждущими умами и бесчисленными способами, и в разные части света, дабы объединить души вместе.
31. Скитания птенцов ворона – это сыновья язычников, обученные самим учителем язычников. В соотношении с той любовью, которой он горит, он скитается с места на место; он желает ходить с места на место, потому что сама любовь, которая наполняет его, движет им. Ибо, когда он находится вдали от римлян, он пишет: «Непрестанно вспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ибо я весьма желаю увидеть вас» Рим. 1:9-11. Пребывая в Эфесе, он пишет Коринфянам: «Вот, в третий раз, я готов идти к вам» 2 Кор. 12:14. И снова, замешкавшись в Эфесе, он говорит Галатам: «Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой» Гал. 4:20. Когда он был заперт также в Риме, близок к заточению в темнице, потому что ему не было позволено самому идти к Филиппийцам, он обещает послать последователя, говоря: «Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом» Флп. 2:19. Когда он был закован в цепи и удерживался в Эфесе, он писал Колоссянам: «Хоть я и отсутствую телом, я с вами в Духе» Кол. 2:5. Посмотрите, как он скитается, в его святом стремлении, он здесь заточен в теле, он ведом туда в Духе; и он показывает ласку Отцовской любви присутствующим, рассказывает о ней отсутствующим, дарует свои деяния тем, кто пред ним, выражает свои желания тем, кто только слышат его такое толкование почти во всех копиях, также предлагается «отсутствующим»; действительно присутствует для тех, с кем он был и отсутствует с теми, с кем он не был. Но мы узнаем лучшее значение его скитаний, если мы рассмотрим его дальнейшие слова к Коринфянам, ибо он говорит: «Я приду к вам, когда я пройду через Македонию, ибо я пройду через Македонию; но я, возможно, останусь с вами даже зимой» 1 Кор. 16:5-6. Умоляю вас, давайте рассмотрим, что это за скитания. Посмотрите, ведь в одном месте он остается ненадолго, в другом – он говорит, что будет идти, а в третьем – он обещает, что уклонится с пути. Почему он так нетерпеливо стремится в разные места, за исключением того, что он везде связан одной любовью? Ибо любовь, которая соединяет все, что было разъединено, составляет сердце Павла, которое разделено среди многих. И он собирает всех вместе тем ближе к Богу, чем шире он рассеивает свое сердце в своих святых намерениях. Павел желает рассказать обо всем в своих проповедях, объять своей любовью всех людей; потому что он хочет и жить для всех, оставаясь во плоти, и сделать всем благо, жертвуя верой, вне плоти. Таким образом, пусть детеныши ворона скитаются, то есть, пусть сыновья язычников подражают своему хозяину, пусть они сбросят оцепенение со своего разума, и когда они не найдут души, то есть свою пищу, пусть они не знают отдыха; пусть они тянутся к продвижению после продвижения; и трудясь на благо других, пусть скитаются голодными для своего собственного пропитания. Но, в беге туда-сюда деяниями проповеди, они не смогут накормить мир язычников пищей веры, и пусть будет правильно сказано: Кто приготовит пищу ворону, когда его птенцы кричат к Богу, скитаясь, потому что у них нет мяса? Иов. 38:41.
32. Но именем «ворона» также могут быть обозначены Иудеи – черные от неверия. Ибо сказано, что их дети взывают к Богу и что пища для этого самого ворона может быть приготовлена Богом; несомненно, потому что святые Апостолы, рожденные от плоти народа Израилева, изливая свои молитвы ко Господу за свой народ, кормили их как родители духовной мудростью, как и птенцы ворона кормятся теми, из чьей плоти они родились. В то время, пока детеныши кричат, пища предоставляется ворону; потому что пока Апостолы умоляют народ, который прежде был неверующим, и он идет к знаниям веры; и затем народ проповедует голосом накормленных детенышей, голосом молодых. Но в этом стихе мы должны внимательно отметить суть того, что было сказано о пище, которая готовится для ворона, сначала – когда его птенцы кричат, а потом – когда они скитаются. Ибо пища готовится ворону, когда кричат его птенцы, в то время, как Апостолы проповедуют в Иудее, которая, услышав слово Бога, наполнилась духовной мудростью, сначала в количестве трех, а затем в количестве пяти тысяч человек. Но когда, из-за множества отверженных, она испытывала свою жестокость против проповедников, и разрушала, как это было, жизнь птенцов ворона, они рассеялись по всему миру. Когда они также говорят их отцам во плоти, когда они противостояли их духовным проповедям: «Мы должны говорить слово Божье вам первым, но, так как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то мы обратимся к язычникам» Деян. 13:46, зная точно, что после того, как поверят язычники, и Иудея также придет к вере. О чем также написано: «Пока все язычники войдут, так и весь Израиль будет спасен» Рим. 11:25-26. Поэтому святые Апостолы особенно старались, сначала проповедовать тем, кто слышал их, а затем достучаться до тех, кто сопротивлялся примеру обращенных язычников; голодные птенцы искали пищу для этого ворона, сначала крича, а затем скитаясь. Ибо ворон находит пищу там, где скитаются молодые; ибо пока Иудеи смотрели, как язычники обращались к Богу с помощью работы проповедников, они краснели от осознания глупости собственного неверия, а затем понимали написанное в Священном Писании и осознали, что оно было известно язычникам раньше, чем им самим. И когда скитания молодых закончились, Иудеи открыли уста своего сердца, дабы вкусить святое слово; и когда миссия Апостолов во всем мире была завершена, они наконец-то духовно поняли все те вещи, от которых они долго воздерживались из-за своего рабства неверия. Но, поскольку только благодетель Божественной Силы воздействует на все эти явления, здесь правильно было сказано: Кто приготовит пищу ворону, когда его птенцы кричат к Богу, скитаясь, потому что у них нет мяса? Теперь ты понимаешь, что кроме Меня, Который терпит неверующих людей, когда их умоляют сыновья, и кормят их проповедями, и поддерживают их, никто не может обратить их в веру в конце скитаний этой жизни.
Моральное толкование
33. Существует дальнейшее понимание образа этого ворона в моральном смысле. Ибо пока птенцы только вылупились и падают, нужно им давать пищу в полной мере, пока они не оперятся черным; и нужно позволить им страдать от желания кушать, пока их собственное сходство не проявится в них чернотой крыльев. Но они блуждают в гнезде туда-сюда, и ищут поддержки пищи с открытыми клювами. Но как только они начинают чернеть, и тем охотнее они стремятся к еде, которая будет дана им, чем реже они ее будут получать. Каждый обученный проповедник, который кричит громким голосом, вспоминая о своих собственных грехах и зная свою собственную немощь, как, своего рода, черный оттенок цвета, несомненно, и есть ворон. Ученики, безусловно, рождены в вере, но, возможно, они всё же не знают, как рассматривать свою собственную немощь; возможно, они отвернутся от своей памяти о своих прошлых грехах и, таким образом, покажут не ту черноту смирения, которая должна выступать против гордости этого мира. Но они открывают свои уста, дабы получить пищу, когда они стремятся узнать о возвышенных тайнах. Но их собственный учитель обеспечивает тем скуднее пищей возвышенных тайн, чем больше он осознает, что они несоизмеримо оплакивают свои прошлые грехи. Он причитает о них истинно, он предупреждает их, что они вначале должны стать черными, от яркости этой жизни, причитая о покаянии, а затем, впоследствии, получить подходящее питание из наиболее тонких проповедей. Ворон смотрит на своих птенцов с раскрытыми клювами, но вначале он смотрит, чтобы их тельца покрылись чернотой крыльев. Так и слишком сдержанный учитель не делится пониманием внутренних тайн с теми, кто, как он считает, не готовы выйти в этот мир. Поэтому, чем меньше его ученики внешне черные, через привязанность к настоящей жизни, тем меньше они заполнены пищей слова внутри, и тем меньше они лишают себя телесной славы, чем больше они лишены духовной пищи.
34. Но если в исповеди о своей прошлой жизни они выдвигают стоны и плач, как потемневшее оперение, учитель сразу же летит в созерцании, дабы принести пищу свыше, как ворон, который думает о пропитании для своих птенцов; и приносит им в своем клюве ту пищу, которую они так жаждут: с той мудростью, с которой он начал альтернатива: «получил», он своим учением обеспечивает пищей своих голодных учеников. И он кормит их тем охотнее свыше, чем более он осознает, что плачем покаяния они почернели от яркости мира.
35. Но пока детеныши оперяются в темные оттенки своих крыльев, они также дают обещание летать; потому что чем больше ученики думают о себе подло, тем больше они себя презирают и усмиряют, тем больше они питают надежду о продвижении к более высокому. А учитель также заботится о том, чтобы кормить их быстрее, тех, кто, как он видит по определенным знакам, способны помогать и другим. Следовательно, Павел увещевает Тимофея лелеять новоиспеченных птенцов с большей заботой, в это время он говорит: «Все, что ты слышал обо мне многими свидетельствами, то ты передай верным людям, которые были бы способны и других научить» 2 Тим. 2:2. И в то время, как такое право учить сохраняется за проповедником, более всеобъемлющий дар проповеди дается ему свыше. Ибо пока он знает, через любовь, как сострадать его страдающим ученикам, пока через рассудительность он понимает, какое время подходящее для обучения, он наслаждается великими дарами его понимания, не только им самим, но и также для тех, кому он посвящает все старания своей работы. Здесь также правильно сказано: Кто приготовит пищу ворону, когда его птенцы кричат к Богу, скитаясь, потому что у них нет мяса? Ибо пока детеныши кричат, дабы быть накормленными, пища готовится для ворона; потому что пока внимательные слушатели жаждут слово Бога, великие дары понимания даются их учителям для их утоления голода. Далее следует:
