Толкование на группу стихов: Иов: 38: 38-38
Стих 38. Когда прах затвердел и стал землей, и глыбы были связаны вместе Иов. 38:38.
18. Ибо, как принято, священный язык описывает все события будущего в прошедшем времени, а именно наблюдая самого себя, о чем было сказано: «Кто сделал то, что произойдет» Ис. 45:11. Таким образом, прах затвердевает и становится землей, а затем превращается в твердые конечности. И, несомненно, глыбы связаны вместе потому, что твердые тела возникают вместе из праха. Но после того, как мы утвердили, как эти слова Господа следует понимать в отношении будущего, давайте теперь рассмотрим, что они обозначают в отношении настоящего.
19. Кто объявит сущность небес? И кто убаюкает гармонию небес? Господь провозглашает сущность небес, когда Он освещает умы Его избранных, обучая их небесным тайнам. Но Он убаюкивает гармонию небес, когда праведным судом Он скрывает от сердец отверженных гармоничные гимны ангелов и радости небесной благодати. Ибо эта небесная гармония, хотя она внутренне и бодрствует, все же еще дремлет внешне, из-за того самого неведения отверженных. Поэтому провозглашается сущность небесной тайны, а гармонии небес разрешается спать, потому что некоторые знания о небесном возмездии скрыты вдохновением и сладость внутренней похвалы скрыта от других.
20. Сущность небес провозглашается, потому что воздаяние небесных наград непрестанно показывается умам избранных для того, чтобы они могли непременно двигаться вперед и, проходя над видимыми вещами, они могли бы познать невидимое. Ибо все видимое, что сковывает отверженных в этой жизни, подталкивает избранных вперед к другим вещам. Ибо, пока они видят добрые дела, которые были сделаны, они пылают любовью к Тому, Кем они были сделаны, и они любят Его тем сильнее, чем больше мы убеждаем в том, что Он существовал до того, как создал все хорошее для них. Ибо тихо звучащий язык зазрения совести говорит об этом внутри них. И они тем громче слышат его извне, чем больше они отворачиваются от шумных внешних желаний. Их гармония небес не спит, потому что их разум изучает, с помощью того, что они слышат любовь, насколько велика сладость небесной похвалы. Ибо они слышат то, что хотят слышать, и в своем стремлении к Богу, осознают ценность даров небесного благословления. Вот почему они также несут тяжесть настоящей жизни, не только когда противостоят благословению, а даже и когда открыты ему, как тяжелую ношу; потому что все, что они видят – это бремя для них и они не могут наслаждаться тем, что они слышат внутри. Все, что находится возле них, тяжело для них, потому что это не то, чего они страстно желают. Но их разум, который уже утомлен постоянными трудами этого временного состояния, питает надежду на получение небесной радости, в то время, как гармония небес вспыхивает в ушах сердец, они ежедневно ожидают вступления в ряды небесных жителей. Эта гармония небесной похвалы ворвалась в уши того, кто говорил: «Я войду в место прекрасной скинии, даже в дом Господень, в голос ликования и исповеди, в звук празднующего города» Пс. 42:4. Что еще, как не гармония небес разбудила его, кто слышал внутри голос ликования и исповеди и голос празднующего города?
21. Но эта гармония спит для отверженных, потому что она не дает о себе знать в их сердцах голосом зазрения совести. Потому что они не стремятся думать о том, что есть таким желанным для множества небесных жителей, они не видят луч тепла на тех банкетах внутреннего разума, они не утруждают себя созерцанием. Ибо они порабощены только видимыми вещами и, таким образом, они не слышат внутренней сладости, потому что, как было сказано ранее, оглушительные бесчинства мирской жизни угнетают уши их сердец. Потому что устроение тайного суда является открытым для одних и закрытым для других; раскрывается для одних и закрывается для других; ибо правильно им было сказано: Кто объявит сущность небес? И кто убаюкает гармонию небес? Но затем нам было более полно раскрыто, когда наш Искупитель, появляясь в тайне Божьего промысла, и возлагает милость на недостойных, и отталкивает тех, которые казались достойными. Здесь по праву приобщается:
Стих 38. Когда прах затвердел и стал землей, и глыбы были связаны вместе Иов. 38:38.
22. Кого мы подразумеваем, говоря о прахе, как не грешников, которые, ничем не сдерживаемые, уносятся прочь взрывом искушений? О ком написано: «Не так нечестивые, не так, но, как песок, который ветер уносит с лица земли» Пс. 1:4. Таким образом, прах затвердел и превратился в землю, когда грешники, будучи призванными Церковью, получили веру; для того, чтобы они, кто ранее были непостоянны и подвергались дыханию искушений, затем становились равнодушными к этим искушениям и постоянно, идя за Богом, могли твердо стоять на земле и прийти к хорошей жизни. Но комья состоят из влаги и земли. Глыбы поэтому и связаны вместе на этой земле, потому что грешники, когда их призывают и поливают милостью Святого Духа, объединяются вместе в союз благотворительности. Эти глыбы, поэтому и связаны вместе на земле, когда люди, прежде, будучи разрозненными среди рассеянности праха, получив впоследствии благодать Духа, пришли к единому мирному согласию, поэтому, когда их было три тысячи, а затем пять тысяч, было сказано, как свидетельствует Писание: «Было в них одно сердце и одна душа» Деян. 4:32. Таким образом, Господь ежедневно связывает вместе эти глыбы на земле, непременно из одного праха, но определенно разного размера, потому что, сохраняя единство таинства, Он собирает воедино верных людей в Церкви, в соответствии с разницей в их обычаях и языках. Господь уже обозначил эти глыбы в то время, когда «Он повелел им собраться числом пятидесяти или ста вместе и кушать хлеб и рыбу» Мк. 6:40-41.
23. Но если мы рассмотрим эти глыбы в Церкви в соответствии с разнообразием их добродетелей, мы, возможно, сможем различать их более детально. Ибо, в то время, как существует один порядок из проповедников, а другой – из слушателей; третий – из правителей, а четвертый – из подданных; пятый – из тех, кто в браке, а шестой – из тех, кто воздерживаются от брака; седьмой – из раскаивающихся, а восьмой – из непорочных; также существуют различные формы глыб из одной и той же земли, когда в одной вере и в одной благотворительности, добродетели хороших исполнителей кажутся неодинаковыми. Этим людям с одинаковым рвением предлагаются различные дары для строительства скинии, а именно глыбы, о которых было написано: «Все, что было необходимо для поклонения в скинии: и священные одежды, и мужчины и женщины, и приносили одеяния, браслеты и серьги, кольца и нарукавники. Каждый золотой сосуд стал прибежищем для жертв Господних. И каждый, у кого была шерсть синего, лилового и красного цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и синие, приносил их» Исх. 35:21-23.
24. Поэтому, для украшения скинии, мужчины предлагают дары вместе с женщинами, потому что, проводя служения в Святой Церкви, и благородные поступки сильных, и низкие деяния слабых учитываются. Но что обозначают браслеты, связывающие руки, как не работы отчаянно трудящихся правителей? А что выражают серьги, как непослушание подданных? А что такое кольца, как не печати тайн? Ибо учителя обычно накладывают печать на то, что, они считают, их слушатели понять не могут. А что обозначают нарукавники, как не украшения первых работ? Что обозначает золотой сосуд для жертв Господних, как понимание Бога, которое, чем больше оно отдалено от любви всего внешнего, тем больше оно поднимается к любви всего вечного. Что обозначает синий цвет, как не надежду на небеса? Что обозначает лиловый цвет, как не кровь, перенесенные страдания, выраженные любовью в вечном Царстве? А что выражает дважды окрашенный алый, как не благотворительность, окрашенная дважды, потому что она украшена любовью Бога и любовью к ближнему своему? Что обозначает виссон, как непорочную чистоту плоти? А что обозначает козья шерсть, которая соткана шероховатой тканью, как не жестокое угнетение кающихся? В то время как некоторые осуществляют свою решительную власть браслетами и кольцами, а другие показывают свое преданное послушание серьгами и нарукавниками; некоторые с помощью расставленных золотых сосудов обладают более всеобъемлющими, и более точными знаниями о Боге, а другие – синими, лиловыми и алыми цветами не прекращают верить и любить то небесное, о чем они слышали и даже то, что они пока не понимают более тонко; некоторые – тонким виссоном предлагают чистоту плоти, а другие – козьей шерстью оплакивают тяжесть того, что они совершали с удовольствием; бесчисленные глыбы происходят от земли, потому что деяния верующих происходят от одного послушания. Но эти глыбы, несомненно, не будут связаны вместе и не поднимутся с праха, пока прах не будет орошен водой вначале и не станет мокрым от влаги, которую он впитал, потому что если благодать Святого Духа не оросит грешников, единство благотворительности не будет держать их плотно связанными с деяниями веры. Пусть Господь тогда даст людям знать, когда Он объявит сущность небес и убаюкает гармонию небес. Ибо Он говорит: Когда прах затвердел и стал землей, и глыбы были связаны вместе. Как будто бы Он говорил: Мое призвание и Мой выбор сначала раскрываются; и Я открыл, не без сочувствия, духовные тайны одним, а спрятал их, не без справедливости, от других; и когда Я отвергал одних, а других – объединял внутри Церкви согласием единения. Но, поскольку Святая Церковь, будучи отверженной неверием Иудеев, отправилась к язычникам, дабы они присоединились к ее лону (что было сделано не ее собственной силой, а силой Господа), здесь по праву приобщается:
