Иов, Глава 37, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 5-5

Стих 5. Дивно гремит Бог гласом Своим Иов. 37:53. 42. Дивно гремит Бог гласом Своим, ибо Он проникает в наши сердца непонятно для нас, тайно Своим могуществом. Ибо, хотя тайными внутренними изменениями это и пугает нас и формирует в любви, это происходит как-то тихо, и мы понимаем, как горячо должны следовать за Ним, но этот импульс возникает внутри, и не звучит в голосе. Но это звучит тем громче в нас, чем полнее притупляется слух нашего сердца к каждому внешнему звуку. Потому же душа, как только она возвращается к себе этим внутренним призывом, удивляется, что она слышит, потому что она чувствует силу неизвестной ранее совести. И это ее восхищение хорошо описано Моисеем под манной, дающейся сверху. Ибо сладкая пища, которую получают свыше, назвали «manhu». А «manhu» означает «что это такое»? Исх. 16:154. И мы говорим «что это», когда мы по неведению удивляемся чему-то. Душа затем воспринимает манну свыше, когда, разбуженная голосом раскаяния, она удивлена этим необычным видом внутренней пищи; так что, заполняясь Божественной сладостью, она справедливо говорит «что это такое»? Ибо, когда она удерживается от мысли о низких объектах, она чувствует необычайное чудо от того, что видит сверху. И поскольку привычки нашей прежней жизни изменяются, когда глухота нашего сна разрывается этим гласом, так что душа, вдохновленная Духом сверху, желает высокие вещи, которые она презирала, и презирает низкие, которые раньше желала, справедливо приобщается: Кто творит дела великие и неисповедимые Иов. 37:55. 43. Ибо этот человек, который был обращен к земным объектам, и был одолеваем греховными желаниями, вдруг становится приверженцем новых занятий и холоден к его прежним привычкам, он отказывается от забот о внешнем, и стремится к внутреннему созерцанию; Кто может рассмотреть как творит это власть голоса свыше? кто может понять как это происходит? Велики те вещи, которые творит глас Божий; и они, наверно, были бы менее великими, если бы могли быть исследованы нами. Он творит, поэтому, великие дела и неисповедимые: потому что Он проявляет внешне результат Своих дел, но как эти дела творятся - скрыто внутри. Он звучит извне Своим гласом, через Апостолов, но Он озаряет сердца слушателей изнутри, от Себя: как Павел свидетельствует, который говорит: Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. 1 Кор. 3:6-76. Но если они сами не пробуждают внутри наших умов слух Божественного гласа, они все же обращаются к нам словами извне. Потому приобщается:

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 5-5

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 5-5

Елиуй продолжает говорить о громе, сравнивая его с небесным Божественным гласом, исходящим из уст Творца и Промыслителя вселенной (Иов. 37:1-13). Он вещает Иову о снеге и дожде, о приходящей с юга буре и о грядущей с севера стуже, послушно исполняющих любые Божий повеления. Через эти природные явления Бог также являет Свое милосердие и Свое наказание людскому роду. Так вся природа отвечает на Божественный глас и бывает Ему послушна.

Елиуй говорит: (Иов. 37:1-13).

Здесь в речи Елиуя присутствует яркое описание близящейся бури; говоря о ней, юноша как бы указует на нее рукой: вот она – увидьте ее, вслушайтесь в нее – с ее грозными громами и блистающими молниями. Мы знаем, что совсем скоро, сразу же по завершении речи Елиуя, – именно в буре (ср.: Иов. 38:1) и явится Иову Господь, начнет из нее беседовать с ним. Наступающая буря, видимая всем участникам спора (хотя они об этом даже и не догадываются), – это властное и грозное приближение Самого Бога. Именно Он станет отныне новым Собеседником страдальца, придя на смену так и не сказавшим ничего толкового в защиту Создателя друзьям Иова и Елиую. Бог уже близко.

Вместе с тем, подчеркну, произносимое здесь Елиуем по своему содержанию заметно напоминает многое из того, что немного позднее скажет страдальцу Сам Господь. Ведь Елиуй тут (равно как и Бог в Своем дальнейшем монологе) весьма ярко описывает величие Божественного творения и послушание твари своему Создателю, свидетельствует о безграничном Промысле Господа о вселенной. Так почему же эти слова Елиуя не производят на Иова того же впечатления, что произведут на него дальнейшие слова Творца? Разница здесь в том, что там – в будущем – Иову станет свидетельствовать о Себе Сам Бог и что там совершится личная встреча Бога и человека. Но об этом будет сказано позднее. 


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 677-680

Толкование на группу стихов: Иов: 37: 5-5

Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный характер ("дивно", ср. Пс. 64:6; Пс. 64:14; Дан. 8:24), величие Бога (ср. Пс. 28) и служащее переходом к описанию других столь же чудных явлений.
Preloader