Иов, Глава 37, стих 20. Толкования стиха

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).

Елиуй здесь (Иов. 37:19-20) вновь издевается над Иовом, якобы – притворно – смиряясь перед присущей страдальцу великой мудростью и прося научить его, Елиуя, «уму-разуму». Елиуй горделиво надеется, что уж его-то слова, в отличие от речений Иова, будут услышаны Богом.

Елиуй произносит: Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему? (Иов. 37:19-20).

По святителю Григорию Великому, Елиуй здесь насмехается над Иовом, как якобы просвещенным «великим светом мудрости», и с издевкой просит научить этой мудрости и его, Елиуя, будто бы погруженного «во тьму невежества». При этом он горделиво надеется, что до уха Божия достигнут и те «неслыханные истины», что здесь только что произнес он, Елиуй Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVII. 66. PL. 76. Col. 438D..

Замечу, что Елиуй – точно так же, как прежде и друзья Иова, – постоянно говорит о Боге в «третьем лице». Лишь один Иов зачастую обращается к Господу: «Ты» – адресуется к Самому Богу, а не отвлеченно рассуждает о Нем, ищет живой встречи с Ним, а не обобщает некие свои отвлеченные богословские интуиции.