Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус делает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лицемерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Божиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то должен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).
Источник
Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Затем (Иов. 36:5-15) Елиуй говорит о том, что Бог, могущественный и великий, воздает каждому – еще здесь, на земле, – по его заслугам: как нечестивым, так и праведникам. При этом, если Он все же попускает страдать Своим избранникам, то делает это ради того, чтобы исправить те личные грехи, которые есть у всякого человека, в том числе даже и у них. Таким образом благодаря собственным страданиям призванный Богом к исправлению человек может вразумиться и оставить свое прежнее нечестие. В подобном случае Бог избавляет покаявшихся и исправившихся от их прежних бед и несчастий. Если же грешник, призываемый Богом к исправлению через страдание, не желает перемениться, не начинает искать Бога и взывать к Нему искренне о прощении, то его душа обрекается на духовную погибель.
Елиуй говорит: (Иов. 36:5-15).
В этой части речи Елиуя содержится очень важная для него мысль: все людские страдания есть следствие личных преступлений того или иного человека против Бога. Однако мы знаем, что это рассуждение Елиуя неверно в отношении Иова, не совершившего в своей жизни личных грехов и тем прообразовавшего безгрешного и, в то же время, безвинно пострадавшего Христа.
В данном рассуждении Елиуя по-прежнему фигурирует все тот же неприемлемый для христианского сознания принцип отношений между Богом и человеком (замечу, что на нем ранее также настаивали и друзья Иова): «Ты мне – я тебе». С точки зрения Елиуя, подходящего сугубо законнически к вопросу о Промысле Божием о человеке, этот принцип и является железной закономерностью в наших отношениях с Создателем. По Елиую, здесь уже не остается места ни для свободы, ни для любви. А ведь только с их помощью и может выстраиваться, по убеждению христианского богословия, вечный и святой союз Творца и Его разумного творения.
Елиуй здесь отчасти прав, ибо для многих грешников именно страх Божьего наказания оказывается действенным толчком к исправлению.
Источник
Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 669-672Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Толкование на группу стихов: Иов: 36: 9-9
Источник
Комментарий на Книгу Иова 36.5-11. PTS 14:228.