Толкование на группу стихов: Иов: 36: 4-4
Стих 4. Ибо истинно мои слова без фальши Иов. 36:44.
42. Даже праведники, когда они видят, что слабые слушатели не могут их понять, часто хвалят то, что они говорят. Не потому, что они стремятся к собственной похвале, но дабы зажечь своих слушателей желанием слушать их, дабы, когда они произносят речи своим голосом, они могут охватить более горячей привязанностью сердца своих слушателей. Так и Павел, когда он говорил к Коринфянам о многих удивительных вещах, сказал: «Наши уста открыты вам, о, вы, Коринфяне, сердце наше расширено» 2 Кор. 6:11. Но надменные люди, пока они не знают, что такое доброе сердце и подражают только своим словам время от времени, спешат восхвалять то, что они говорят, не потому, что игнорирование их слушателей не нравится им, а потому, что они с нетерпением хотят порадовать себя. Они имитируют и симулируют голос праведников, но не знают власть их голоса. Они видят, что праведные идут впереди, но не знают, что они ищут. Ибо, когда святые учителя излагают похвалу своей проповеди, они поднимают, как это было, сердца своих слушателей от низкопоклонства мысли руками их голоса, дабы, будучи внезапно поднятыми, они могут побежать и встретить те слова, которые следуют дальше, и могут держать их более прочно в объятиях своего понимания, и любить их больше, по голосу того, кто восхваляет даже прежде, чем они взглянут на них. Но, как я уже сказал, надменные люди не знают этого. Ибо то, что они ищут, они не могут почувствовать внутри того, что они желают. Ибо написано о Церкви избранных: «Вся слава о ней, дочери царей есть внутри» Пс. 44:14. А мудрые девы, как было сказано, несли масло в своих лампадах Мф. 25:4. Откуда было сказано голосом святых: «Наша слава в этом, в свидетельстве совести нашей» 2 Кор. 1:12. Но надменные люди, поскольку они не имеют никакого свидетельства своей совести перед Богом, ищут свидетельства чужого голоса перед людьми, и, когда они медленно получают его, они вырываются в бесстыдной похвале самим себе. Ибо, если они не слышат аплодисменты людей, которые они охотно ищут, они сами говорят в честь их собственной мудрости. Откуда же Елиуй добавляет, говоря:
И совершенное знание должно быть доказано тебе.
43. Он, несомненно, чувствовал, что он собирался произнести великие изречения, но он не мог скрыть свою высокую оценку себе в своей набухшем сердце и, следовательно, предшествовал своей похвалой свою точку зрения, потому что он будет уже действительно виновен во время Божьего суда, если он просто чувствовал в тишине то, что он велик. Ибо мы совсем не в безопасности, перед тщательным рассмотрением истины, хотя у нас нет ничего в себе, что бы заслуживало упрека в суждении людей. Ибо часто, когда наши мысли небрежны, на нас нападает гордость, которую мы еще подавляем в тишине. Но пока наша тайная гордость не погаснет пробужденным покаянием в глубине сердца, в котором она берет свое начало, все заслуги наших деяний погаснут перед нашим строгим Судьей. Следовательно, мы должны рассмотреть, с какими великими мучениями эта гордость будет осуждена, которая лелеема до тех пор, пока она говорит смело, даже если она говорит то непростительное, которое тайно произрастает в сердце. Мы должны также учитывать, с какой силой гордость царит внутри, что до сих пор поощряется, так как не стыдится даже выходить наружу. Потому что когда Елиуй чувствовал великие вещи, он не мог смиренно удерживать себя, он показывал возвышенные знания, он отверг благодать смирения. И в то время, следуя за даром, с помощью которого он желал хорошо провозглашать свои речи, он потерял благодать, с помощью которой он мог бы жить хорошо. «Ибо знания делают человека надменным, а любовь назидает» 1 Кор. 8:1. Но пусть он теперь утверждает, что он по-прежнему не знает, как говорить правильно. Ибо, после того как он вдохнул гордые мысли в свой разум и в слова дерзости, он добавил благородное изречение, сказав:
