Иов, Глава 36, стих 24. Толкования стиха

Стих 23
Стих 25
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 24-24

Стих 24. Помни, что ты не знаешь Его дела, Кого люди воспевают Иов. 36:24. 6. В Священном Писании иногда Ангелов, а иногда и людей совершенной жизни называют «люди». То, что Ангелы иногда называются «люди», пророк Даниил свидетельствует, говоря: Вот, муж Гавриил Дан. 9:21. И опять-таки, то, что люди совершенной жизни, называются «люди», Мудрость заявляет в притчах, говоря: к вам, люди, взываю я Притч. 8:4. Потому, люди воспевают Господа, когда либо духи сверху, или совершенные учителя, являют нам Его силу. Но пока Его дела не известны, потому что, без сомнения, даже те, кто проповедуют Его, почитают Его непостижимые суждения. Они, следовательно, и познают Его, Которого они проповедуют, и тем не менее не знают Его дела: потому что они знают, по благодати, Его, Кем они были сделаны, но не могут постичь Его суждения, дела Которого выше их понимания. О том, что дела Всемогущего Бога не постижимы, псалмопевец свидетельствует: и мраком покрыл Свою тайну Пс. 17:12. И опять же: суды Твои великая бездна Пс. 35:7. И снова: глубока, как бездна Его одежда Пс. 103:6. Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не знаешь дела Божии, Который Творец всех вещей Еккл. 11:5. 7. Вместо того, чтобы говорить много, скажу одно. Два малыша приходят в этот свет: но один возвращается в спасение через Крещение; другой забирается прежде, чем очищающие воды омыли его. И сын верных родителей часто забирается без веры, в то время как неверующий обновляется за счет Таинства веры. Но кто-то, может быть, скажет, что Бог знал, что он будет действовать нечестиво даже после Крещения, и что Он не стал потому приводить его к благодати Крещения. Но если это так, то грехи некоторых лиц, без сомнения, караются еще до их совершения. И кто думает так, говорит, что Всемогущий Бог, Который прощает некоторым грехи, которые они совершили, осуждает других за эти же грехи, даже когда они их не совершали? Его суды, следовательно, скрыты; и они должны быть почитаемы со смирением, как бездна, как мрак, через который они не могут быть видны. Пусть он говорит: Помни, что ты не знаешь Его дела, Кого люди воспевают. Как будто бы он сказал прямо, дела Его, Которого великие люди воспевают, скрыты от глаз разумения твоего; потому что они превосходят меру знания твоего, ибо ты органичен своей человеческой природой. Потому приобщается:

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 24-24

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 24-24

Далее (Иов. 36:22-25) Елиуй говорит о том, что Бог настолько велик в Собственном могуществе, что с Ним в этом никто не способен сравниться. Он Один может быть подлинным Наставником для человека, и потому-то человек не имеет права указывать, что надлежит делать Господу. Никто не смеет и утверждать, что Бог поступает несправедливо. Иову также надлежит не судить о достоинстве, о качестве Божиих поступков, а лишь превозносить те великие дела Его естественного Промысла о мироздании, что явственно видимы всеми живущими на земле.

Елиуй говорит: Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали (Иов. 36:22-25).

Святитель Григорий Великий обращает внимание на загадочную формулировку в словах Елиуя о делах Божиих: ...человек может усматривать их издали (Иов. 36:25). Что же означает эта формулировка – издали? По убеждению святителя Григория, существуют различные способы и «меры» боговидения и богообщения. Видеть Бога вблизи – значит соединиться с Ним. Однако подобный образ богообщения доступен далеко не всем: лишь избранным подвижникам. Вместе с тем каждому живущему на земле человеку доступен иной образ боговидения – пусть и куда менее совершенный: естественное богопознание. Здесь уже человек видит не Самого Бога, не зрит Его вблизи, но усматривает Его издали – в Господних делах всеохватного Промысла о мире и о человеке. Святитель Григорий пишет об этом так: «Усматривать через разумение Его Бога владычество – это уже видеть Его. Сказав о том, что все люди видят Его, он Елиуй верно прибавляет: Всякий всматривается издали. «Всматриваться издали» в дела Божий означает не воочию видеть Его, а усматривать Его в удивительных Его делах» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVII. 8. PL. 76. Col. 403A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 224....


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 673-674

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 24-24

Всесовершенные по характеру они должны вызывать со стороны Иова не порицание, осуждение (Иов. 12:15), а восхваление. Свою хвалебную песнь он обязан присоединить к таковым же песнопениям (Пс. 103:33) других людей ("дела, которые воспеты другими людьми", вместо неправильного синодального: "дела, которые люди видят"), видящих дела Божии "издали", смотрящих на них с почтением.
Preloader