Толкование на группу стихов: Иов: 36: 21-21
Стих 21. Ты уменьшаешь не беззаконие, ибо ты начал следовать ему после несчастья Иов. 36:21.
Надменные люди истинно называют это несчастьем Церкви, потому что они подозревают, что Ее главный орган презираем Богом, и они презирают его с тем большей гордыней, чем больше они подозревают, что он открыто презираем Богом.
После того, как мы дали краткое образное толкование этих слов, мы должны определить их моральное значение и, изучив образ Церкви, который, по нашему мнению описан в целом, мы можем узнать, что мы можем извлечь из этих слов в каждом отдельном случае.
Стих 21. Берегись, Ты уменьшаешь не беззаконие, ибо ты начал следовать ему после несчастья Иов. 36:21.
85. Он следует беззаконию после несчастья – тот, кто, после того, как он пережил все бедствия ради своего исправления, зажигает себя, в своем светящемся сердце, факелами нетерпения. То, во что поверил Елиуй, что совершил благословенный Иов, услышав, что он говорит смелыми словами в разгар несчастий; не ведая, а именно, что все, что Иов сказал, он произнес не из-за греха нетерпения, а силой истины, которая не отличалась, даже в оправдании, от изречений внутреннего Судьи. Но мы должны внимательно рассмотреть, что говоря: Ты уменьшаешь не беззаконие, он сразу же добавил об этом самом беззаконии: ибо ты начал следовать ему после несчастья.
86. Тогда что это, когда, пока он запрещает ему отказаться от него, сразу же он и обвиняет его в этом, как, если бы он уже отказался от него; как не то, что надменные люди желают, скорее, быть судьями, а не утешителями? Почему же тогда они нападают с суровыми приговорами на те пороки, которые, как они подозревают, возникли в сердце. И, прежде чем вина обвиняемых установлена, выдвигаются суровые словесные обвинения, и человек поражается их приговором до того, как возникают какие-либо доказательства его вины.
87. Хотя, даже праведные люди обычно противостоят обличением злым и тайным мыслям, но, когда любые предшествующие деяния делают эти мысли явными, они часто искореняют из сердец своих слушателей рукой обличения те грехи, которые не показывают сами. Но затем они понимают, что они уже происходят от других, которые предшествовали им. Ибо, как и телесные врачи различают, что некоторые болезни уже возникли, но лечат другие, дабы они не возникли; так и святые учителя иногда излечивают раны, которые они обнаружили, а иногда врачуют разум людей, которые не ранены. Те, кого мы должны внимательно исследовать, в общем обличают известные пороки суровостью, так же они и выступают против сомнительных мыслей, даже со спокойствием. Все, что вне сомнений, они наказывают ударами; а все, что вызывает сомнения, они рассматривают осторожно. Но, из-за того, что надменные люди не знают этого правила различия, поэтому они ранят потоками своих приговоров известные и неизвестные, определенные и неопределенные пороки одинаково. Поэтому, Елиуй сказал: Берегись, Ты уменьшаешь не беззаконие, ибо ты начал следовать ему после несчастья. Но, так как замечания, которые следуют, предполагают еще больше обвинений, мы заканчиваем эту книгу, дабы не продолжать ее слишком неумеренно.|||
