Толкование на группу стихов: Иов: 36: 19-19
Стих 19. Оставь свое величие без скорби и всю мощь в силе Иов. 36:19.
75. Кого мы подразумеваем в понятии «сильные» Святой Церкви, как не тех, кто и своими возвышенными попытками, и успешными свершениями укрепились, дабы преодолеть желания этого мира. Таким образом, это величие состоит в жизни великих, потому затем оно становится более славным, когда избранные борются даже до смерти, с постоянным разложением в защиту веры. Поэтому, когда Апостолы покинули этот мир, а Мученики также ушли на небеса, надменные люди, возможно считая, что они более ученые и сильные правители с огромным желанием, подозревали, что они остались такими единственными внутри Церкви. И поэтому, пока они предпочитают самим себя, они оскорбляют Ее под предлогом представления советов, и говорят: Отпусти свое величие без скорби и всю мощь в силе. Как, если бы они сказали в открытом упреке: «Не имей такой уверенности, что ты владеешь таким величием, ибо, так как старых отцов больше нет, у тебя нет больше никого, чьей жизнью ты могла бы гордиться». Они говорят все это, на самом деле, не зная, что Всемогущий Бог не оставляет Свою Церковь без надлежащего управления. Ибо, когда Он призывает сильных к их награде, Он укрепляет в их лице слабых для дальнейшего состязания; когда Он награждает одних, одаривая их, другим Он дает силу для их трудов, для Его вознаграждения. О ком было сказано той же Святой Церкви: «Вместо отцов твоих дети рождаются для тебя, ты должна сделать их князьями по всей земле» Пс. 44:17. Ибо тех, кого впоследствии выбрали, назначаются отдавать благодетели старых отцов, потому что, когда старые деревья падают, нежные побеги вырастают на месте их силы. Но, надменные люди не верят в то, что те, кого они знали раньше как слабых, стали сильными, и они брезгуют почитать тех, кто изменился, тех, кого они помнят, что они были слабыми.
76. Но, так как они видят, что праведников мало, а нечестивых – большинство внутри, как в обмолоте плодов, количество плевел больше, они презирают даже жизнь праведников своей оценкой нечестивых. Они истинно видят, что некоторые правители, поддерживаемые светской властью, упиваются гордыней своей власти. Они видят, что почитание религии, которое сохранили их отцы в старинных рукописях «посеяли» в этом мире, умирая, смывается ликующими в мирских радостях; и полагают, что они могущественны, но не силой. Ибо, пока они поддерживаются светской властью, они укрепляются, как это было, своего рода, слабостью. Ибо, чем сильнее они внешне, тем больше они лишены мощи своей силы внутри. И, таким образом, надменными людьми было сказано Церкви: Оставь свою мощь в силе. Как будто это было прямо сказано: Однажды они цеплялись за Тебя, истинно сильные, которые исполняли в своей жизни то, чему они учили на словах. Но, сейчас те, кто являются Твоими правителями, могущественны внешне, но не в силе своей. Ибо они не прекращают выставлять себя вперед, как достойных чести, они сейчас более слабы и презренны, чем больше они боятся того, что уважение к их чести угасает, по сравнению с истиной. Надменные люди думают так по отношению к большинству людей, но окунаются с головой в грех гордыни, чем больше они полагают, что все люди, которых они видят над собой, являются такими. Ибо злые деяния многих не должны привести их к формированию мнения обо всех. Ибо, хотя все люди, которых они знают и о которых у них сложилось свое мнение, - злы, но другие, которых они не знают, - святые. Ибо сейчас время обмолота и зерна пока еще скрыты под плевелами. Но не будет плодов из обмолота, если тот один плод, который виден на поверхности, будет в нем. Следовательно, потому что они презирают тех, кого они видят и глумятся над ними, кого они знают, будучи поставленными на место старых отцов, здесь по праву приобщается:
...
Стих 19. Оставь свое величие без скорби и всю мощь в силе Иов. 36:19.
82. Ибо движения сердца мощны, когда они чувствуют только то, что праведно. Но мы оставляем свое величие и свои могущественные движения, когда мы подвергаемся атакам греха, дабы рассмотреть, кто мы есть. Мы оставляем наши могущественные движения, когда мы больше не поднимаемся нашей добродетелью, но, когда, в согласии с грехом, мы боимся быть преодоленными той немощью, которой мы атакованы. Ибо разум имеет огромную уверенность в святости и начинает думать, что он теперь ровня даже с высотой благодетели, которую он только задумал в своих мыслях. Но, когда внезапно появляется искушение и пронзает его насквозь, он совершенно смешивает те высокие мысли, которые возникли из его достоинств. Ибо неожиданный враг входит, как это было, в ничего не подозревающий город, и шеи надменных граждан поражаются внезапными ударами. И в это время не остается ничего больше, кроме постоянного плача, пока захваченный город разума, путем разрушения, лишая славы его великих. Поэтому сейчас было сказано: Оставь свое величие без скорби и всю мощь в силе. Как будто бы было ясно сказано: Подави всю ту гордость, которую ты спрятал внутри, своими добрыми деяниями, уложи все те мощные движения своего сердца из своих справедливых деяний; потому что сейчас ты понимаешь, в буре невзгод, насколько тщетно ты раньше развлекался высокими мыслями в своей гордыне. То величие, которое, как было сказано, должно быть оставлено без скорби, несомненно, потому что, когда смирение достигает успеха через искушение, те самые невзгоды, которые охраняют разум от гордости, сами по себе процветающие. Но, пока это не осуществляется без великой скорби, когда спокойный разум одолеваем посягательствами соблазнов, как внезапными врагами. Ибо, когда невзгоды искушений пробираются к разуму, они производят в нем, своего рода, темноту, и смешивают во мраке его горечи, а душа ранее была просветленной внутри лучистой сладостью своих достоинств. Далее также по праву приобщается:
