Иов, Глава 36, стих 17. Толкования стиха

Стих 16
Стих 18
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 17-17

Стих 17. Но тебя судили по причине того, что ты был нечестив, ты должен получить свою причину и свой суд Иов. 36:17. 71. Причина хорошего – это праведность. А их причина осуждена, как причина нечестивых, потому что их праведность здесь поражена отеческим исправлением, дабы они могли быть научены проявлять большую бдительность не только в уклонении от заветов, но и от ударов наказания. Но они получают их причину и справедливость, потому что от этой праведности, с которой они сейчас живут, они сияют на высоте власти судить, поэтому они смогут судить все тем справедливее, чем строже осуждаются их деяния сейчас. Но все то, что благословенный Иов когда-либо поддерживал твердой верой, Елиуй упоминает, как будто он дает какое-то новое обещание. Ибо надменные люди обладают этой особенностью: они ложно преувеличивают то, что есть неправильно и, если когда-либо они заявляют, что это есть хорошо, они преподносят это, как нечто неизвестное. А когда возникает случай, что им нужно научить кого-либо умнее их, они предпринимают эту попытку, потому что они верят в то, что только они знакомы с этим предметом обучения. Но, когда им нужно снизойти к каким-либо словам утешения, они считают, что они сразу же станут хуже и резкостью гордого обличения они восстановят свои способности, дабы те, кто, казалось, снизошел до спокойных речей, стали еще хуже, когда обличение вдруг их настигло. И Елиуй сразу же добавил, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 17-17

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 17-17

Все сказанное им ранее Елиуй относит уже непосредственно к Иову. Он стремится (Иов. 36:16-21) убедить страдальца в том, что к нему обязательно вернется былое благополучие, стоит лишь ему поступить подобно тем кающимся грешникам, о которых Елиуй говорил ему. Однако ум Иова преисполнен ошибочными суждениями о Боге и о Его Промысле, присущими одним лишь закоренелым нечестивцам. Иов не желает помнить, что любое людское ложное мнение о Боге неизбежно влечет за собой Божие осуждение. Елиуй надеется, что Иов одумается, и тогда гнев Божий не поразит его наказанием. Ни богатство, ни иное земное достояние не могут стать в очах Творца достойной платой за избавление грешного Иова от Божественного гнева. Наконец, Елиуй призывает Иова всеми силами беречься от тьмы и ночи греха, по причине власти которого над человеком все его рабы неизбежно истребляются Богом. Для Иова куда лучше предпочесть и смиренно принять от Бога нынешнее очистительное страдание и принести пробуждаемое этим страданием покаяние, чем продолжать пребывать в нечестии.

Елиуй произносит: И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки. Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакому сокровищу. Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте. Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию (Иов. 36:16-21).

По мысли преподобного Ефрема Сирина, Елиуй здесь как бы обещает Иову: «И ты, говорит он, конечно же подвергся испытаниям в горниле исправления. Но Бог действительно восставит тебя и возвратит к прежнему благосостоянию и достоинству» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 36. 22. Opera omnia. Т. 2. Col. 16A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 223..

Святитель Григорий Великий резко упрекает Елиуя за все эти преисполненные гордыней и чувством превосходства над Иовом слова. По замечанию святителя Григория, подобным Елиую «высокомерным людям» всегда «хочется больше казаться судьями, нежели утешителями...» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XXVI. 86. PL. 76. Col. 398D.


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 672-673

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 17-17

Сомнение в исполнимости только что сказанного. Ввиду греховного настроения Иова ("преисполнен суждениями нечестивых", (Иов. 34:7), проявляющегося в нечестивых речах, которые навлекают божественный гнев ("суждение и осуждение близки"), Елиуй сомневается в исполнимости своих обещаний и потому предостерегает Иова от излишней раздражительности, могущей привести к оскорблению Бога, "Пусть гнев не вовлечет тебя в оскорбление" (буквальный перевод первой половины 1 в ст. 18 ; (Иов. 34:37), и советует терпеливо переносить страдания, которыми он может искупить себя ("пусть величие выкупа не отвращает тебя от раскаяния", - вторая половина 18 ст.).
Preloader