Иов, Глава 36, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 14-14

Стих 14. Их душа умрет в бурю Иов. 36:14. 62. Ибо, казалось, что они жили в спокойствии, когда они заботились о радости в уважении к святости. Но их душа, которая ранее радовалась роковому спокойствию человеческой похвалы, умирает от внезапной бури. Ибо, наиболее часто неожиданная буря внезапно производит изменения в спокойной речи и этой опасности не избежать, поскольку ее нельзя предвидеть. Поэтому, о лицемерах, которые пренебрегают следить за своим поведением, сказано, что они умирают в бурю. Ибо, внезапный вихрь внутреннего шока выбрасывает их, а это значит, что гордость внешних аплодисментов возвышает их высоко и, пока они в своих похвалах пребывали теми, кем они не являлись, они в мести вдруг обнаружили, кем они на самом деле были. По праву было сказано Соломоном: «Плавильня – для серебра, и горнило – для золота; так и человек ведом устами, что восхваляют его» Притч. 17:3. Ибо похвала мучает праведных, но возвышает нечестивых. Но, в то время, как она мучает, одновременно она и очищает праведных и, в то время, как она радует нечестивых, она доказывает им, что они будут осуждены. Ибо они упиваются своей похвалой, потому что они не ищут славы своего Творца. Но те, кто ищет славы своего Творца, подвергаются пыткам своей похвалой, дабы то, о чем говорится внешне, не существовало бы у них внутри; дабы если то, о чем говорят, действительно существует, оно должно быть уничтожено перед взором Бога этими самыми почестями; дабы похвала людей смягчила их сердца; дабы она понизила их самолюбование; и дабы то, что должно помочь им увеличить их старания, стало бы, даже сейчас, воздаянием за их труд. Но, когда они видят, что их собственная похвала направляется к славе Бога, они даже желают и приветствуют ее. Ибо было написано: «Они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» Мф. 5:16. Они, таким образом, превращаются в путь для людей, дабы следовать по нему, так часто, как они проявляют все в себе, дабы признать Бога; потому что они не пытаются привлекать к себе похвалу людей, но желают идти дальше своим путем ко славе своего Творца. Но высокомерные люди продают свои избалованные сердца человеческой похвале, потому что они были подвержены любви к себе. О которых сказано в другом месте: «Люди будут любить самих себя» 2 Тим. 3:2. Но об этой самой продажности здесь по праву приобщается: И их жизнь среди избалованных. 63. Ибо, если бы они жили как люди, преходящая похвала не заразила бы их уничижением. Когда пророк убеждает избранных, говоря: «Поступайте решительно и пусть ваше сердце укрепится». Ибо, говоря: «Поступайте решительно», он сразу же приобщает: «И пусть ваше сердце укрепится». Как будто бы он хотел защитить сердце. Ибо разум любителя роскоши поврежден, если он в восторге от временных благ. Тогда жизнь лицемеров погибает среди изнеженности, потому что она ведет к разрушению роскошью похвалы. Но другой перевод LXX не воспроизведен: «Их жизнь среди изнеженности», но «Пусть их жизнь будет ранена ангелами». Но, хотя эти выражения и отличаются в словах, они несут один смысл, ибо ангелы ранят жизнь изнеженных, когда посланники истины нападают на них валами святой проповеди. Потому что мы слышали, что происходит в проклятии нечестивцев, давайте теперь услышим касательно избавления смиренных.

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 14-14

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 14-14

Блудники. Упоминаемые здесь «блудники», вероятно, связаны с хананейским культом плодородия. В целом о культовой проституции см. в коммент. к Втор. 23:17,18. Использованное здесь понятие встречается как в женском, так и в мужском роде и служит эвфемизмом для обозначения лиц, выполняющих определенные функции. В аккадской литературе этим понятием обозначаются мужчины и женщины, посвященные на служение в святилище или храм и входившие в число храмового персонала наряду с кормилицами и акушерками. См. также коммент. к 4 Цар. 23:7.

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 14-14

В то время как в согрешившем праведнике несчастья могут возбудить раскаяние, нечестивых (синодальное "лицемеры") они приводят в состояние ожесточения, раздражения (Иов. 5:2), при котором не может быть молитвенного обращения к Богу. В наказание за это они умирают в юности (Иов. 5:26) и проводят такую же позорную жизнь, как "кедешим" ("effeminati" Vulg. ), - официальные блудники, посвятившие себя гнусному служению в честь языческих богов (Втор. 23:18; 3 Цар. 14:24; 3 Цар. 15:22; 3 Цар. 22:47).

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 14-14

Как было сказано ранее, Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца (Иов. 36:5); и поэтому справедливо Елиуй отмечает здесь, что тот, кто своим презрением воспламеняет гнев мстителя, умрет вместе с блудниками, то есть лишится всех своих сил вследствие несчастий, которые постигнут его. Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его. Голосами самих свершений Он откроет им, что не забыл вопля молитвенных взываний бедных.

Источник

Толкование на Книгу Иова 36.14-15. Сl. 0777, 36.30.
Preloader