Толкование на группу стихов: Иов: 36: 13-13
Стих 13. Лицемеры и хитрые люди вызывают гнев Божий Иов. 36:13.
58. При упоминании лицемеров, он соответствующим образом прибавлял «и хитрый». Потому что, если они не являются хитрыми, они не могут последовательно притворяться теми, кем они хотят выглядеть. Ибо есть определенные недостатки, которые открыто совершаются не хитрыми людьми. Любой человек с неострым умом, способен, например, открыто раздуваться в гордости, показывать скупость, уступать натиску похоти. И человек не в состоянии долго претворяться, если он не обладает более тонким умом. Только такой может постоянно следить за собой в двух направлениях: умело скрывать то, кем он есть на самом деле, и, притворяться тем, кем он не является на самом деле; то есть, скрывать свои реальные недостатки, а также показывать несуществующие достоинства; не хвалить себя открыто за то, кем он притворяется, а делать вид, что он скромно уходит от славы, чтобы получить еще большую славу. Ибо, потому что он не может достичь ее, преследуя ее на глазах у людей, он, как правило, учится достигать ее, как бы уходя от нее. Эти вещи не подходят бесхитростным; если они делаются, они делаются хитрецами.
59. Но, при упоминании лицемеров и хитрых людей, он по праву добавил, что они не заслуживают, а вызывают гнев Божий. Ибо даже грех по незнанию заслуживает гнев Божий. Но умышленно противоречить Его заветам, знать, что есть добро, но относиться к нему несерьезно, быть в состоянии, но не совершать добро – вот что обозначает вызывать Его гнев. Ибо эти люди темные внутри из-за совершения беззакония, и светлы снаружи, проявляя свою праведность. Кому было сказано голосом Господа: «Горе вам, Книжники и Фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» Мф. 23:27-28. Они внешне сохраняют то, на что они нападают в своих деяниях внутри. Но, имея зло внутри, они увеличивают те грехи, которые они прячут внешне, скрываясь за другим характером. Поэтому, сейчас у них нет ни одной отговорки перед строгим Судьей, от незнания, потому что, в то время, как они показывают все виды святости пред взором людей, они свидетельствуют против себя, что они не знают, как жить праведно. Пусть тогда по праву будет сказано: Лицемеры и хитрые люди вызывают гнев Божий. Но он добавляет, что ожидает их в дальнейшем, говоря:
Стих 13. Не будут они кричать, будучи связанными Иов. 36:13.
60. Каждый нечестивый человек, хоть он и нечестивый, который не пытается казаться святым, когда он испытывает жгучую боль из-за страданий, ему не стыдно признаться, что он нечестивый. Но, нечестивый человек, который меняет суждения людей, показывая свою святость, даже когда он поражен жезлом, не хочет показывать свое нечестие, потому что он уже привык к образу святого. Но, если ему приходится трудно, он едва ли признается, хотя бы толику, что он нечестивец, потому что он боится открывать свой внутренний характер откровенным признанием. Но мы, как это было, свободны, когда мы неуязвимы перед любыми обличениями, но мы «связаны» под ударами жезла. Мы тем громче плачем, когда мы связаны, чем искреннее исповедуем грехи наши, когда находимся под ударами. Ибо искренняя исповедь – это громкий плач в ушах Господа. Потому что тогда удары жезла, даже когда они показывают лицемеров, не приведут их к чистосердечному признанию (ибо они не желают предстать грешниками, потому что они считались святыми, по мнению всех людей), хотя сейчас бедствия наваливаются на них в изобилии, хотя они и осознают, что их ведут на вечное наказание, они, все же, хотят остаться прежними для людей, так как они всегда учились проявлять себя с наилучшей стороны. И, будучи покаранными, испытывая даже самые неимоверные страдания, потому что они пренебрегают искренним признанием, даже, когда все это настигает их, они отказываются, как это было, плакать, даже будучи связанными. И далее по праву было сказано: Не будут они кричать, будучи связанными.
61. Хотя, все это можно понять и по-другому. Ибо каждый человек, который, хотя он и нечестивец, не боится быть названным людьми святым, хотя в своих тайных помыслах он и обвиняет себя в нечестивости и, когда он начинает часто слышать о себе, как о праведнике, теряет то, что он использовал, дабы держать себя в рамках. Ибо он выливает свое сердце наружу и, потому, что он охотно принимает ложное суждение о себе извне, он не беспокоится, что он должен думать о себе внутри. Когда это все проходит, он пытается найти милосердие даже пустой похвалы и, забывая, кто он есть, он пытается казаться тем, кем он не является. И такие люди притворяются праведными пред взором других людей и выставляют напоказ свои деяния, достойные похвалы, они только тайно судят о себе справедливо и, чем больше они стремятся обмануть других, тем больше они обманываются сами. Ибо они теряют осторожность, пытаясь понять свое внутреннее состояние. А затем они отказываются исследовать свое собственное поведение, но верят в то, что они действительно являются теми, как о них говорят, они считают себя святыми не потому, что они живут соответственно, а потому, что их так называют. Но они не желают познать суждение Бога и заглянуть внутрь себя, ибо они верят свидетельствам о своих благодеяниях, сказанных чужими устами. Но, когда они внезапно попадают под удар кары, они не способны ни признаться в своей нечестивости, ни признаться в том, кем они являются на самом деле, именно потому, что они сами уверовали в свою святость из уст других людей. Поэтому, по праву было сказано: Не будут они кричать, будучи связанными. Ибо они верят с тщетной надеждой, что они предстанут перед небесным Судьей такими, какими они предстали перед взором людей. И эти несчастные люди не находят себя, даже среди мук и, пока они ожидают свидетельства ложной похвалы, они теряют исцеление правдивой исповедью. О них было сказано, что они связаны, но, все же, не плачут, ибо, побежденные назойливостью человеческой похвалы, эти жалкие люди считают себя святыми, даже когда они умирают в грехах. Кому по праву было сказано пророком: «Покайтесь, грешники, в своем сердце» Ис. 46:8. Ибо, если они покаются в своем сердце, они облегчат его своими словами. Ибо, что может быть ближе к нам, как не наше сердце? Что может быть ближе к нам, как не то, что внутри нас? Но, все же, когда мы отвлекаемся злыми помыслами, наше сердце удаляется от нас далеко. Затем пророк посылает грешника в далекий путь, когда он заставляет его вернуться к своему сердцу; ибо, чем больше он отвлекается на окружающий мир, тем более маловероятно, что он найдет способ вернуться к себе. Но, так как разум лицемеров отвлекается от единого рассмотрения вечности, он разорен наплывом разнообразных мыслей, то здесь по праву приобщается:
