Иов, Глава 36, стих 1. Толкования стиха

Стих 33
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

Глава XXXVI. Стихи 1-2. Елиуй также добавил и говорил таким образом: Потерпи меня немного, и я покажу тебе Иов. 36:1-2. 41. Он уже сказал много, и надеется, что он будет говорить еще немного больше, потому что, именно, надменные люди считают, что они несут тяжелую утрату, если они ограничивают свое мастерство, говоря коротко. Ибо они полагают, что они показывают себя более образованными, чем больше они смогут открыть свой разум в множественности изречений. Но, так как они часто считают, что уважение молчания не воздается им, они порой упоминают силу Господа, от имени Которой они, кажется, ведут свои речи, и, под предлогом Него, они хотят молчания для себя, что они ни в коем случае не заслуживают, и, хотя, видимо, Бог всегда во главе их, когда они требуют слушать себя из почтения к Нему, они стремятся больше проявить себя, чем изложить Его деяния. Здесь Елиуй добавляет, говоря: Стих 2. Ибо мне есть еще что сказать от имени Бога Иов. 36:2. Потому что святые учителя иногда часто повторяют какие-то вещи, о которых они заявляют достаточно завуалировано для того, чтобы внести эти скрытые высказывания в сердца своих слушателей языком повторения, надменные люди также хотели бы подражать этой практике, и то, что они говорят, они повторяют высокомерно, не потому, что они стремятся внушить все сказанное в сердца своих слушателей, а потому, что они хотят казаться красноречивыми, по их мнению. Здесь Елиуй приобщает, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

Не получив и в этот раз ответа от Иова, Елиус де­лает новыя усилия доказать свою мысль о правосудии Божием, открывающемся в делах мира (36, 1—4). Он утверждает, что Господь не только не наказывает неправедно, но и не остается равнодушным к добродетели праведника (5—7). Страдания Он посылает им. как очищение от грехов; если они исправятся, Он их наградит (8— 11). Напротив, нераскаянность и лице­мерие строго осудит (12—15) Таким образом, Иов будет спасен кап праведник, если только он праведен (16.17); но если только нечестив, то ничто не спасет его от наказания (18—21). Что это так, что от суда Божия нельзя спастись, для этого стоит Иову только обратить внимание на величие дел Бо­жиих (22 — 26). Все явления природы служат доказательством попечения Божия о людях и правдиваго распределения между людьми его милостей и казней. Капли дождя и удары молнии (27—33), раскаты грома и действия грозы делаются в руках Его то жезлом наказания, то орудием милости (37 1—13). Так как человек не может объяснить причин этих чудесных явлений и еще менее может воспроизвести что нибудь подобпое, то дол­жен отказаться от желания судиться с Богом и в немом благоговении преклониться пред Его волею (14—24).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 27

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

Закончив возражать Иову в завершающих разделах своей речи, содержащихся в 36-й и 37-й главах, Елиуй пытается доказать страдальцу то, насколько Бог велик и правосуден. Для начала (Иов. 36:1-4) Елиуй обещает Иову продемонстрировать подлинно верные и справедливые суждения о Господе, бахвалясь при этом, что на такое способен лишь он один, Елиуй, как совершенный в познаниях (Иов. 36:4):

И продолжал Елиуй и сказал: подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще что сказать за Бога. Начну мои рассуждения издалека и воздам Создателю моему справедливость, потому что слова мои точно не ложь: пред тобою – совершенный в познаниях (Иов. 36:1-4).

По убеждению святителя Григория Великого, Елиуй верно предчувствовал, что ему предстоит произнести великие и верные слова. Однако при этом, становясь жертвой завышенной самооценки, он решительно отверг добродетель смирения, надмеваясь своим многознанием и будучи одержим горделивыми помыслами См.: Там же. XXVI. 43. PL. 76. Col. 373D..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 668-669

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

В четвертой речи Елиуя страдания Иова рассматриваются с точки зрения совершенной Божией праведности и Его безграничного могущества. Елиуй начинает свою речь с оправдания, которым вновь объясняет причину своего выступления.

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

Молчание Иова дает Елиую повод обратиться к нему с просьбою о продлении его, так как он имеет сказать в защиту Бога еще нечто иное, более лучшее ранее им сказанного.

Толкование на группу стихов: Иов: 36: 1-1

Распределяя речи по главам для облегчения нашего восприятия, составитель книги руководствуется принципом преемственности речей по отношению к предшествующим словам. Поскольку вниманию слушателей ранее было представлено рассуждение о Провидении Божьем, Елиуй теперь просит у слушателей терпения и внимания к тому новому, что он еще собирается сказать.

Источник

Толкование на Книгу Иова 36.1-2. Сl. 0777, 36.2.
Preloader