Толкование на группу стихов: Иов: 35: 15-15
Стих 15. Ибо Он теперь не навлекает гнев Свой, и не наказывает зло сурово Иов. 35:15.
37. Ибо Бог истинно долгое время терпит его, кого Он осуждает навсегда, и воздерживается навлекать Свой гнев, ибо Он оставляет его, дабы затем изменить до конца. Ибо страдания здесь - это участь избранных, для того, чтобы приготовить их для наград своего небесного наследства. Это наша участь получить обучение здесь, для кого вечность радости защищена. И, таким образом, было написано: «Он бьет же всякого сына, которого принимает» Евр. 12:6. Таким образом, было сказано Иоанну: «Тех обличаю и наказываю, кого я люблю» Откр. 3:19. Таким образом, Петр говорит: «Пришло время, решение должно начинаться с дома Божия» 1 Пет. 4:17. Где он тут же добавляет с удивлением: «Но если это прежде с нас начнется, то какой конец будет у тех, кто не веруют в Евангелие Божие?» 1 Пет. 4:18. Ибо строгость Божия не позволяет грехам остаться безнаказанными; но гнев суда начинается с нашего наказания здесь для того, чтобы он не прекращал бушевать в проклятиях отверженных. Пусть отверженные тогда продолжают и заканчивают их желания удовольствий без покарания беззакония, и пусть они не чувствуют временные бедствия, так как вечное наказание ждет их. Но их безнаказанное зло, хорошо обозначено грехом Хама: кому было сказано его отцом: «Будь проклят своим сыном Ханааном, раб будет он у братьев своих» Быт. 9:25. Ибо Ханаан был сыном Хама. А что обозначает его сын Ханаан, получающий наказания, когда Хам обидел его? Что имеется в виду, когда он был наказан не сам по себе, а в его потомстве, кроме того, что грехи отверженных проходят безнаказанными в этом мире, но получают свое наказание далее? Пусть тогда будет сказано: Ибо Он теперь не навлекает гнев Свой, и не наказывает зло сурово.
38. Но мы должны отметить, что он использовал слово «сурово», ибо, хотя Он терпеливо переносит некоторые злодеяния, но некоторые Он наказывает даже в этой жизни, и Он иногда начинает поражать карой даже здесь, что Он намерен уничтожить вечным проклятьем. Поэтому Он наказывает за некоторые грехи, и оставляет некоторые безнаказанными, ибо, если бы Он не был суровым ни с кем, то кто бы поверил, что Бог знает о поступках людей? И опять же, если бы Он хотел наказать их все здесь, по какой причине последний суд до сих пор остается? Поэтому, некоторые из них покараны для того, чтобы мы могли трепетать из-за внимательного наблюдения нашего Правителя над нами. Но некоторые из них все еще остаются безнаказанными, для того, чтобы мы могли почувствовать, что суд все равно еще впереди. Было по праву тогда сказано: Он не наказывает грех сурово: потому что, в то время как некоторая небольшая часть грехов покарана, приговор вечного суда даже сейчас ожидает необращенные души.
39. Все то, что Елиуй говорит - правильно, если бы это было справедливо сказано. Ибо он знает, что он должен сказать, но не знает, к кому он говорит. Ибо те вещи, о которых он сказал - верны, но неуместны в обличении благословенного Иова, потому ему не нужно было это обличение, так как он не согрешил, даже из трусости. Но, поскольку гордость высокомерных людей часто является противопоставлением достоинств праведных, благословенный Иов также будет проходить через тайный суд, дабы после бедствий наказаний он смог получить силу также словами высокомерных людей. Ибо, вот! Чем больше он презираем министерством гордости, тем больше он утешается истиной, которая научает его изнутри. Ибо, затем Елиуй знал, что он сказал так много сильных слов, он раскрыл ту гордость, которую он нес в себе, и презирал благословенного Иова, думая высоко о себе, говоря:
