Толкование на группу стихов: Иов: 34: 33-33
Стих 33. Господь требует этого от тебя, потому что это раздражает тебя (вызывает твое недовольство)? Иов. 34:33.
Как будто бы он говорил: я собираюсь указать причины, пред взором Господа, почему мое беззаконие порицаемо тобой, хотя ясно, что это не требует твоего суждения. Когда праведники незаслуженно подвергаются нападкам мира, они взывают к суду на небесах. Поэтому тем же благословенным Иовом было сказано: «Посмотри, мои свидетельства на небесах, и Тот, Кто знает меня – высоко» Иов. 16:19. И потому, что они желают быть угодны только Ему, они жаждут только Его свидетельств. Нечестивые же, отказавшись от жизни праведников, все же иногда подражают их словам. Когда их порицают за неправедные деяния, они берут как основу для своей защиты тоже, что и праведники призывают как свидетельство своей чистоты. У них это уже вошло в привычку, когда кто-либо обвиняет их в деяниях, они, скорее, ищут осуждения от Бога, а не от людей. Ибо, даже когда они знают, что будут осуждены Богом, они не боятся быть осужденными Им, им стыдно быть осужденными людьми. Они предпочитают большее, чего они не боятся, дабы смочь избежать меньшего, что вызывает стыд. Ибо написано: «Каждый из нас должен дать за себя отчет Богу» Рим. 14:12. Потому что осуждение каждого затем проявляется, нечестивые избираются, даже поведение злых не будет представлять опасности, а праведники должны сейчас опровергнуть и раскрыть те деяния, к которым, очевидно, они не имеют никакого отношения в суде. Но, с другой стороны, совесть святых полагает, что они получат великую награду, если их сейчас осудят за незаконные деяния. Ибо они видят глазами их сердца, что чем более строгий суд Божий будет смягчен по отношению к ним, тем более сурово сейчас обличает их суд человеческий. И они также считают, что благодаря этому временному гневу они смогут избежать гнева вечного. Пусть тогда Елиуй (представляющий надменных людей, выбирающий быть пораженным вечным наказанием, чем быть обличенным в этой жизни) говорит: Господь требует этого от тебя, потому что это раздражает тебя? Но, так как те, кто говорят первыми в споре, обычно обвиняют больше, чем те, кто отвечает, он приобщает: Ибо ты начал говорить, а не я.
4. Он считал себя совсем невиновным, ибо он отвечал только на удары, будучи, несомненно, в неведении, что невиновность не защищена счетом времени, а причиной. Ибо, какая поддержка предоставлена его защите, что, хотя он и не злословил, когда молчал, когда он начал должным образом, он ответил ему оскорблением? Но потом он показывает себя словами гордыни, и вот опять прячется под предлогом требования, и продолжает, говоря:
Но если ты знаешь что-либо лучше, говори Иов. 34:33.
Хотя, пока он не говорит этого, потому что ты знаешь лучше, Но если ты знаешь что-либо лучше, говори, само по себе это было слишком гордым для него самого, так как он сомневался в знании того, кто превосходит его. Но он показал, что он выставил вперед свое смирение, дав благословенному Иову возможность говорить. Но, так как было сказано ранее, все в деяниях горделивых людей, что спрятано под покровом слов, выйдет на свет, когда хвастливая цель снова выйдет вперед, и Елиуй быстро показал, с какой целью он требовал от Иова говорить. Ибо далее следует:
