Толкование на группу стихов: Иов: 34: 32-32
1. Надменные люди не будут высказывать эту особенность в том, что они говорят, ибо, когда они знают, что они сказали что-либо в манере, достойной похвалы, то они узнают от своих слушателей, сказали ли они, случайно, что-либо не так. И они поступают так не потому, что они сомневаются в том, что они говорят, а потому что они ищут одобрения в суждении их слушателей. Ибо объект их интереса будет вскоре легко обнаружен, если когда кто-либо восхваляет их качества, но также и обвиняет в их ошибках. Ибо, безусловно, что, так как их распирает от гордости, они воспалены укором и когда они видят, что кто-либо их обвиняет, даже справедливо, они ищут в своих ошибках что-либо для самозащиты. Как тогда они покорно сомневаются в своих хороших качествах, если они упрямо пытаются защитить свои плохие качества? Ибо тот действительно покорный в хороших деяниях, кто не защищает себя в злых. Ибо тот, кого укоряют его ошибками, и распаляется словами того, кто его укоряет, когда он сомневается, как будто бы покорно, говоря о своих хороших качествах, ищет своими словами унижений похвалы, а не наставления. Таким образом, Елиуй, представляя поведение надменных, после многих духовных и возвышенных высказываний, предполагает в словах появление покорности и, показывая, что он, якобы, его ученик, обращается к благословенному Иову со справедливым предложением, говоря:
Стихи 31-32. Потому что я говорил к Богу, я не буду также препятствовать и тебе. Если я согрешил, научи меня; если я произнес беззаконие, и ничего более добавлять не буду Иов. 34:31-32.
2. Так как часто бывает, что даже нечестивцы говорят то, что правильно, Елиуй напомнил, что он совершил немного ранее много благородных утверждений и, таким образом, настойчиво узнавал у него, не заблуждается ли он случайно. Ибо он не задавал бы этого вопроса, если бы был уверен в том, что не заблуждался. Ибо, как я сказал, это характеристика тех, кто хвастается – пытаться узнать, не заблуждаются ли они, когда наверняка знают, что не заблуждаются. И опять, они пренебрегают этим, дабы не быть обвиненными в ошибке, когда они явно предвидят, что поступили неправильно. Ибо они пытаются не быть, а казаться смиренными и они хотят выглядеть смиренными, расспрашивая об этом, когда они гордятся больше только этим запросом. Но этой гордости, которая господствует в сердце, очень трудно не пробиваться в голосе, если слушатели этих надменных людей подождут немного и обдумают их речи в тишине, слова, которые затем последуют, проявятся в их сердцах. Ибо они не смогут так долго продолжать жить в этом обличии смирения, в котором они только кажутся. Ибо, для надменного разума смирение возвышено, и когда они пытаются взобраться на эту высоту, они спотыкаются, как на крутой и пересеченной тропинке, тяжелыми шагами их разума. Ибо то, чем они пытаются казаться, им незнакомо, и поэтому они не могут зацепиться за эту схожесть. Они считают это тяжелой ношей, когда они несут ее только для вида, и они страдают от этого принуждения в сердце, пока они его не отбросят. Потому что, по правде, они рабы гордыни, которая пагубно руководит ими, и они подчиняются ее власти, дабы показать, кем они являются, поэтому они не могут казаться теми, кем они не являются в любое время. Также и Елиуй, после того, как он попросил указать на его ошибки, после того, как он пообещал, что больше не будет никогда говорить о беззаконии, внезапно вышел из образа смирения словами спора гордыни. Ибо он добавил, говоря:
Источник
Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Том третий, часть пятая. Книга XXVI. Святой Григорий показывает толкование семи последних стихов тридцать четвертой главы, целую тридцать пятую, с первыми двадцатью одним стихом тридцать шестой главы; и начинает подробное объяснение и аллегорических, и моральных значений.