Толкование на группу стихов: Иов: 31: 11-11
Стих 11, 12. Ибо это - тяжкое преступление; и начаток беззакония. Ибо это огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы всех отпрысков моих Иов. 31:11-12.
Существует эта разница между «грехом» и «преступлением», и все преступления - грех, но не всякий грех - преступление. И в этой жизни есть некоторые без преступления, но никто не может быть без грехов. И, следовательно, святой проповедник, когда он описывал человека, достойного благодати священства, не сказал: «без греха», но сказал «без преступления». Тит. 1:6. Но кто может быть без греха, когда Иоанн говорит: если мы говорим, что мы не имеем греха, мы обманываем самих себя, и истины нет в нас 1 Ин. 1:8, который тоже делает различие между грехом и преступлением, и это различие заслуживает того, чтобы знать, что случайные грехи загрязняют душу, в то время как преступления убивают ее; потому благословенный Иов, характеризуя преступление похоти говорит: это огонь, поядающий до истребления, потому что мерзость этого злодеяния зависит не только от длительности осквернения, но пожирает до полного разрушения. И потому, что каких бы многих других добрых дел не было бы, чудовищность похоти не вымывается, и потому что душа перегружена необъятностью этого преступления, добавил он, искореняются все отпрыски, ибо «отпрыски» души – это хорошие практики. Для такой души, если правый порядок обращен вспять, и плоть владычествует над ней, все хорошие вещи, которые делаются ею, также потребляются огнем похоти. Ибо для глаз Всемогущего Бога дела правды и милосердия вовсе не таковы, если они явлены для просмотра нечистым тленным заражением. Ибо для чего эта награда, если человек искренне сострадает нуждам своего ближнего, пока он безжалостно разрушает себя, будучи жилищем Бога? Итак, если чистотой сердца пламя похоти не погашено, любые добродетели расцветают зря, как сказано Моисеем: Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада самого низкого, и истощает землю с ее произведениями, и поджигает основания горы Втор. 32:22. Ибо «огонь потребляет землю и ее произведения», когда похоть плоти потребляет все, что сделано хорошо. Ибо всякое, что исходит и принадлежит к плодоношению праведности, конечно же, пламя тления сжигает. Итак, пусть скажет: огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы всех отпрысков моих. Потому что, если не выстоять против соблазнов плоти, даже те вещи, несомненно, сошли бы на нет, что казались хорошими. Но некоторые есть, кого плохие качества приводят к смирению, а хорошие возвышают в гордости сердца. И тогда надо нам узнать, был ли благословенный Иов в этой необычной чистоте целомудрия, в то же время и смиренным? Теперь святой человек, в то время как он имел множество добродетелей, ясно показывает это, когда приобщает:
