Толкование на группу стихов: Иов: 29: 9-9
Стих 9, 10. Князья перестали говорить, и положили палец на уста свои. Правители молчали, и язык их прилипал к горлу Иов. 29:9-10.
27. Кого еще в этом месте можно понимать под правителями или князьями, если не создателей еретического зла? В отношении которых сказано псалмопевцем: Раздоры излились на князей, и они увели их в сторону в непроходимые места, где нет путей Пс. 106:40. Эти люди, которые не боятся интерпретировать устроение Божие в неправильном смысле, несомненно, привлекают общие стада, подлежащие им, не на тот путь, которым является «Христос», а в «в непроходимые места». И над ними «раздоры изливаются», потому что своими заявлениями они противоречат друг другу взаимно. Ибо Арий, видел три Лица в Божественной Природе и верил в трех Богов. Вопреки кому Савелий, принимая одного Бога, считает, что существует одна Персона. Между ними, Святая Церковь, неизменно удерживая правый путь, проповедует и провозглашает одного Бога, утверждая Три Лица против Савелия, и утверждая Три Лица, провозглашает одного Бога против Ария. Опять же, потому что в священном Откровении Мани нашел похвалу невинности, он осудил брак. Но, с другой стороны Иовиниан, потому что он знал, что браки позволены, презирал славу чистоты девства. Отсюда происходит, что еретики всегда идут наперекор один другому в неправильных мнениях, и их взаимная злоба согласуется внутри с их грехом, и противоречит в их ошибочных мнениях друг другу. Но, с другой стороны, Святая Церковь, между этими спорами движется по узкому пути мирно, и знает, как славить высшее благо, и чтить благо малое, так что она не приравнивает ни высшего к низшему, и снова не презирает малое, прославляя высокое. И вот теперь правители еретических народов, учитывая также авторитет Святой Церкви, перестают говорить, и как бы «кладут палец на уста свои», в ложных призывах они сдерживаются не рассуждением голоса, но рукой власти. «Правители молчат», потому что те лица, что старались привлечь за собой людей в неправоту, теперь не осмеливаются произнести то, что неправильно, находясь под воздействием одновременно и весомости власти и эффективности разума. Чей язык «прилип к их горлу», потому что, хотя они не осмеливаются говорить то, что плохо, с безудержностью высказываний, но они внутренне скрывают в себе все вещи, что они выдвигают и которые не соответствует действительности и противоречат истинной вере. Поэтому в те времена, когда Церковь, будет захвачена грядущими скорбями, она вспоминает и сетует, говоря: Князья перестали говорить, и положили палец на уста свои. Правители молчали, и язык их прилипал к горлу. Как будто она сказала простыми словами: «Когда была возможность, дарованная мне, проповедовать всеприлюдно, каждый, кто не был в подчинении истине, боялся меня». А в то время, когда Святая Церковь отягощена невзгодами, дар речи дается всем плохим проповедникам отдельно. Это же и Иеремия созерцал заранее, говоря: даже морские чудовища обнажают сосцы и дают сосать их детенышам Плач. 4:3. Кого еще он называет «чудовищами», если не еретиков, кто сохраняет внешне лицо человеческого существа, но сердца страшных существ из-за нечестия? И вот тогда они «обнажают сосцы», когда они свободно проповедуют свою ошибку. Потом они «дают сосать их детенышам» потому, что следующим за ними душам молодых, в то время как они учат их лжи, они питают их, укрепляя в нечестии.
