Толкование на группу стихов: Иов: 29: 24-24
Стих 24. Если я улыбнусь им, они не верят; и свет лица моего не упал на землю Иов. 29:24.
6. Если мы понимаем это по словам истории, нам должно представить себе, что святой человек показывал себя таким тем, кто был под ним, что даже в улыбке его они могли его опасаться. Но в то время как он говорил прежде, что он был «отцом нищим, и утешителем вдовы», мы нуждаемся в большой проницательности, чтобы различить, как и каким образом в таком страшном правителе имелись также истинная кротость и мягкость жалости. Ибо без милосердия и любящей доброты не было бы того, что он описывает себя «отцом нищих, и утешителем вдовы»; и в то же время без строгости не было бы того, что его боялись даже когда он улыбался. Из всего указанного, что еще мы должны выучить, если не то, что управление должно быть таким, что тот, кто находится во главе, должен поставить себя по отношению к тем, кто, под ним в той мере, чтобы и во время улыбки его боялись, и во время гнева его любили, так, чтобы ни в чрезмерном веселье не стать презираемым, ни из-за неограниченной строгости не стать ненавистным? Ибо часто мы разбиваем тех, кто под нами, когда мы ставим энергию нашей справедливости за рамки того, что справедливо, так, что эта энергия, конечно же, перестает быть справедливой, если она не держит себя под контролем справедливости. И часто тех, кто под нами, мы распускаем без страха дисциплины, если мы отпускаем вожжи радости потому, что пока они видят нас радостными в наших привилегиях, они сами по себе дерзко отпускают себя на то, на что у них нет привилегий. Но для того, чтобы лица правителя, возможно, боялись даже когда он в радости, это необходимо, чтобы он сам непрестанно боялся лица своего Создателя. Ибо вряд ли неверно будет истолковано веселье того правителя, о котором подданные знают, что он постоянно очищает себя в любви к Богу. Ибо тот, кто жаром духовного желания стремится к горнему, редко выглядит веселящимся перед людьми. И, следовательно, то же самое благословенный Иов сказал немного позже: потому что я всегда боялся Бога как волны, несущейся на меня Иов. 31:23. Ибо он так боялся своего Судьи, как мгновенно надвигающейся волны, что прямо сейчас может привести к смерти. Потому он, чей ум печаль страха Божия излил в себя, справедливо сделал так, что те, кто под ним, не верят в его радость; потому что они были вынуждены не верить ему, когда он улыбался, тому, чье сердце, они знали, несет печаль в страхе перед своим Творцом.
7. Это было нами подобающе понято также и в свете слов, которые он сразу произнес непосредственно: и свет лица моего не упал на землю. Ибо написано: Но глаза глупого в концах земли Притч. 17:24. И снова сказал Соломон: мудрого глаза находятся в голове Еккл. 2:14. Павел также сказал: Глава каждого человека, Христос 1 Кор. 11:3. Таким образом, «глаза мудрого в голове» потому, что он, видя дела его Искупителя, понимает, что он должен подражать им. Так «свет его лица не упал на землю» потому, что эти вещи, которые на земле, он не видел в похоти.
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
8. Но в то время как мы рассмотрели внешнюю историю вкратце, то, что скрывается в местах, принадлежащих к мистическому смыслу, мы рассмотрим подробно. То, что Христа и Церковь можно рассматривать как одно Лицо, мы очень часто уже говорили, и это часто случается, что голос Главы переходит к голосу тела, и часто, что голос тела переходит к голосу Главы. Ибо тому, что составляет единую плоть, ничего не мешает быть представленными одним голосом. Так пусть она скажет голосом Главы касательно Его избранных, пусть Церковь скажет: Если я улыбнусь им, они не верят; поскольку для Бога «улыбаться» – это дать путям Святых процветать по Его милости после них. Как говорится также по общей привычке о тех, кого в этом мире милость удачи сопровождает: «Удача улыбнулась им». Потому это называется гнев Божий, когда кто-то отходит от хорошей практики. Как написано: Дабы Господь не прогневался, чтобы вам не погибнуть на вашем пути Пс. 2:12.Итак, если о Господе сказано, что Он «гневается», когда люди теряют путь праведности, о Господе по праву можно сказать «улыбается», когда наши добрые дела по благодати сверху сопровождают наш путь. Но все избранные, так долго, как они находятся в этой жизни, не имеют для себя гарантии безопасности. Ибо все время жизни они опасаются искушений, они боятся заговоров тайного врага, и даже когда искушения прекращаются, значительно беспокоятся, только лишь подозревая их. Ибо часто для многих беспечных безопасность стала большей опасностью, ибо с заговором хитрого врага они сталкивались не тогда, когда он только пытался их захватить, но когда они уже падали. Ибо мы всегда должны быть на страже, чтобы ум, не переставая, бодрствовал в заботе, не ослаблялся в небесном намерении, ибо отказ от этого очень болезненный, и человек падает в свободные мысли, как в мягкие подстилки, и ум предает себя сам этому лукавому дьяволу, когда он приходит. Потому душа должна всегда быть готова к встрече с противником, всегда должна быть на страже против тайных козней. Потому говорит пророк Аввакум: Я буду стоять на страже Авв. 2:1. Потому снова написано: Поставь себя в сторожевую башню, чтобы тебе не горевать Иер. 31:21. Следовательно, сказано Соломоном: Блажен человек, который всегда боится; но он, кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду Притч. 28:14. Поэтому он снова говорит: каждый держит свой меч на бедре своем ради страха ночного Песн. 3:8. «Страх ночной» - это скрытые петли искушения. Но «меч на бедре», это стоять на страже, держа внизу соблазны плоти. Итак, чтобы «страх ночной», т.е. тайное и внезапное искушение, не мог наползти на нас, это всегда необходимо, чтобы «меч» был на нашем бедре. Ибо, насколько святые уверены касательно надежды, настолько они всегда недоверчивы касательно искушения, как те, кому сказано: Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом Пс. 2:11, так что и в надежде радости должно пребывать, и в трепете недоверия. О чем и голос псалмопевца говорит снова: пусть мое сердце радуется, что оно может бояться Имя Твоего Пс. 85:11, где мы должны отметить, что он не говорит: «Пусть оно радуется тому, что оно может быть уверено»; но, «пусть радуется, что оно может бояться». Ибо они постоянно помнят, что, хотя их поведение, должно быть, благое, но они по-прежнему в этой жизни, касательно которой сказал нам тот же Иов: Жизнь человека на земле является испытанием Иов. 7:1. Они снова помнят, что написано: ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум Прем. 9:15. Они помнят, и они стоят в страхе, и они не смеют обещать себе самим уверенность, но, будучи установлены между радостью надежды и страхом искушения, которым они доверяют и боятся, они радуются, и они боятся, они уверены, и они не доверяют. Поэтому хорошо сказано голосом избранного от имени Главы нашего: если я улыбнусь им, они не верят. Потому что, когда наш Искупитель улыбается, мы как бы не верим улыбке, получая от Него много подарков, ибо да, мы сразу получили благо от Его милости, и все же проходим по ошибкам нашей собственной слабости по Его решению.
9. Давайте посмотрим, как Павел одновременно видит «улыбку» благодати Свыше, но при этом он сам еще «не верит» из-за страха. Уже Господь говорил с ним с Небес, и хотя Он закрыл на время его глаза внешне, но открыл их внутренне, проявив силу Его Величества. Он уже сказал Анании о нем: Ибо есть Мой избранный сосуд для Меня Деян. 9:15. Он уже был вознесен к третьему небу 2 Кор. 12:2. Уже побывав в Раю, он слышал таинственные слова, которые он не мог произнести, но, все же продолжая бояться, он говорит: но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным 1 Кор. 9:27. Узрите, как улыбке божественной благодати он уже верит в надежде, и все же не надеется самоуверенно. Ибо эти слова согласуются прекрасно со словами нашего Искупителя, когда сказано: И свет лица Моего не упал на землю Иов. 29:24. Ибо, что обозначает «земля», если не грешника, которому было сказано в первом приговоре: Земля ты, и в землю вернешься Быт. 3:19. Таким образом, «свет лица Господня не упадет на землю», потому что Его Яркость не видна грешникам. Так написано: Пусть нечестивый будет удален, чтобы он не видел славу Божию Ис. 26:10. Но свет упадет на землю, когда Он придет в День Страшного Суда, и Он проявит Яркость Его Величества грешникам.
10. Но если мы услышим эти слова, как сказанные голосом Святой Церкви, мы тоже сможем их подобающе понять, ибо «свет ее лица не падает на землю», потому что тем, которые заняты земными путями, она запрещает проповедовать высокие тайны, которые она созерцает. Ибо то, что является сильным, она запрещает говорить слабым, чтобы, услышав вещи, которые они не способны постичь, они не упали на землю словами проповеди, с помощью которых они должны быть вознесены. Ибо, даже от телесного яркого света, который освещает глаза тела, в слабых телесных глазах очень часто темнеет, если, пока они слабы, они пытаются посмотреть на яркость солнца. Итак, пусть Святая Церковь, когда ее тянет вниз в момент ее преследования, помнит ее прошлое и говорит о нем: свет моего лица не упал на землю. Но поскольку эти слова мы начали рассматривать как сказанные ее Главой, давайте в той же последовательности рассмотрим, что приходит далее. Ибо приобщается:
