Толкование на группу стихов: Иов: 28: 27-27
Стих 26, 27. Когда Он назначил указ дождю, и путь для громовой бури, тогда Он увидел это и объявил это; Он подготовил это, да, и нашел это Иов. 28:26-27.
13. «Дождь» обозначает речи тех, которые проповедуют. Потому было сказано Моисеем: Пусть мое учение будет желанно, как дождь Втор. 32:2, чьи слова, когда они сказаны с мягким убеждением, являются «дождем», но, когда они гремят ужасными вещами, что вещают о грядущем Суде - они «громовые бури». И это заслуживает того, чтобы отметить отдельно, что «указ назначается дождю», для того, чтобы «путь мог быть открыт для громовых бурь». Ибо также Указ устанавливается проповедниками для самих себя, чтобы в своей жизни они выполняли то, чему сами учат других. Ибо авторитетность речи теряется, когда голос не поддерживается делами. Ибо сказано псалмопевцем, но нечестивому Бог говорит: Что ты сделал, чтобы объявить уставы Мои и принимать заветы Мои в уста твои, когда ты ненавидишь уставы и отбрасываешь Мои слова от себя Пс. 49:16-17. Ибо слова Бога проповедник отбрасывает от себя, когда то же самое, что он говорит, он хотя бы в мысли презирает сделать. И как другой может подчиняться его высказываниям, в то время как он сам отвергает на практике то, что он проповедует голосом, и показывает, что сам не слышит, что говорит? Об этом законе проповеди написано: Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит людей, он будет называться малейшим в Царстве Небесном; а кто будет делать и учить их, тот будет назван великим в Царстве Небесном Мф. 5:19. «Царством Небесным», мы видим, он называет нынешнюю Церковь, в отношении которой написано: и соберут из Царства Его все соблазны Мф. 13:41. Ибо, чтобы быть собранными из Царства, преступления должны не состояться. И тот, кто нарушает на практике, а учит на словах, в этом Царстве Небесном должен быть малым, а в другом даже меньше, чем малое. Теперь, «Он задает путь громовым бурям», когда для Своих проповедников Он отворяет путь к сердцам людей в страхе Грядущего Суда. Итак, сначала «устав дан», чтобы после этого «путь мог быть открыт», потому что этот голос проникает в сердце его, кто слушает, если практикой поддерживается вещь, что звучит из уст. Теперь, когда «Он назначил указ дождю, и путь для громовой бури», Бог, «тогда увидел, и объявил, и подготовил, и нашел» эту Мудрость. Ибо по стилю речи, принятому в Священном Писании, фраза «Бог видит», означает, что Он заставляет нас увидеть, как, например, Господь говорит праведнику: сейчас Я вижу, что боишься ты Бога Быт. 22:12. И израильтяне предупреждены: Господь, Бог ваш, искушает вас, чтобы знать, любите ли вы Господа, Бога вашего Втор. 13:3, т.е. «Он делает это, чтобы вы знали». И вот, а после того, как Он назначил указ дождю, то есть дал заповедь смотреть на проповедников, то, что Мудрость воплощается, Он сделал для проповедников «видимым и заявленным», чтобы они «подготовили и искали» слушателей. Так как он «подготавливает» Ее для себя, тот, кто, живя правильно, запасается Ее милостью на Судный День. И заметьте, что есть четыре сведения, которые говорят о Ней. Ибо он говорит: тогда Он увидел это и объявил это; Он подготовил это, да, и нашел это. Таким образом, «Он увидел» в том, что Она является Подобием; «Он объявил» в том, что Она есть Слово; «подготовил» в том, что Она является нашим лекарством; и «нашел» в том, что Она была скрыта от взгляда. Но что такое Вечная Мудрость Бога в «Подобии» и «Слове» Отца, когда Ее пытается постичь разум человека? Ибо кто может воспринять либо Слово отдельно от времени, либо Подобие без ограничения. Поэтому существует необходимость, чтобы что-то еще было сказано, что может понять человек относительно Ее Самой; потому он справедливо приобщает:
