Стих 23. Бог знает путь ее; и Он ведает место
Иов. 28:23.
5. Эта Мудрость со-равная с Богом есть «путь» в одном смысле, а в другом смысле «место», но только если «место» понимается нами не как нечто ограниченное. Ибо о Боге нельзя думать в человеческой телесной манере. И потому, как уже было сказано, под местом тут нельзя понимать что-то ограниченное, локальное. «Место» «Мудрости» в «Отце», а местом Отца является «Мудрость», как Мудрость Сама свидетельствует, говоря: Я в Отце и Отец во Мне
Ин. 14:10. Таким образом, и в отношении Мудрости «путь» имеет один смысл, а «место» - другой; «путь» Мудрости - в прохождении человеческого, «место» - в устойчивом существовании Божества. Ибо Она проходит не в том смысле, что Она не вечна, но Она проходит в том смысле, что ради нас Она становится подвластной времени. Ибо, таким образом, написано в Евангелии: и, когда выходили они из Иерихона, Господь прошел мимо. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги в стороне, кричали: помилуй нас, Господи, Сын Давидов
Мф. 20:29-30. И чьим голосом было сказано, как там написано: Иисус стоял на месте
Мф. 20:32 и восстановил для них свет. Теперь, что это значит, что услышал Он, проходя мимо, но восстановил зрение, стоя на месте, если не то, что в Его Человеческой Природе Он сочувствует нам, но силою Его Божества изгоняет из нас тьму наших душ? Ибо, ради нас Он родился и пострадал, Он воскрес и вознесся на небо, и это было, как если бы Иисус проходил мимо, потому что, безусловно, это происходило во времени. Но Он коснулся и просветил их, стоя на месте, потому что не во временном, а в Вечности Слово, оставаясь в Себе, обновляет все вещи. Для Бога «стояние» - это Его упорядочение всего изменяемого по неизменному намерению. Он, Тот, Кто услышал голоса тех, кто умолял Его, когда «проходил мимо», восстановил свет для них, «стоя на месте». Ибо, хотя за нас Он прошел вещи временные, когда Он дарует свет нам, в Нем нет изменчивости. Поэтому, в то время, когда Его появление в человеческой плоти еще было не свершившимся, это справедливо было сказано: Бог знает его путь; и Он ведает место. Как если бы это было выражено в простых словах: «Для человека скрыто оба состояния: и то время, когда во плоти Мудрость может прийти к людям, и когда Он продолжает быть невидимым с Отцом».
6. Хотя это также можно понимать и в другом смысле. Ибо, «путь Ее» вполне справедливо может быть понят, как реальная вещь, которая приходит к нам, и вселяет Себя внутрь нас. И «местом Ее» становится сердце, придя в которое, Она пребывает там. Таким образом, об этом пути сказано гласом вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господа
Мф. 3:3; т.е. «Откройте в ваших сердцах дверь Мудрости, что идет», как это в другом месте сказано: Дайте ему путь, что восходит выше обрамления
Пс. 67:5. Ибо «подняться над обрамлением» это еще раз подняться во власти над этой самой смертью, которой Он подвергся. И поэтому он говорит: Дайте ему путь, что восходит выше обрамления; т.е. «для Господа в Его Воскресении подготовьте путь в сердце вашей верой». Поэтому было сказано Иоанну Духом: Ты пойдешь перед лицом Господа, чтобы приготовить Ему путь
Лк. 1:76. Ибо каждый, кто проповедью очищает сердца тех, кто слышит его, от скверны дурных привычек, готовит почву для прихода Мудрости. Таким образом, эта «Мудрость» имеет «путь», и имеет «место»; «путь» - это то, в результате чего Она приходит, «Место», - это то, где Она пребывает; как Она сама говорит: Если кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и будем обитать у него
Ин. 14:23. Таким образом, есть «путь», по которому Она приходит, и «место», где Она пребывает. Но как Она приходит, Та, что везде? Может быть, Она «приходит» просвещением нашего ума, которое делает присутствие Ее могущества заметным для нас? И потому, что это не известно людям, ни в чье сердце Она приходит, ни в каком человеке Она поселяется, после того, как Она пришла, это справедливо теперь сказано: Бог знает путь ее, и Он ведает место. Потому что это возможно только для Божественного взгляда - видеть, какими путями восприятие Мудрости может прийти в сердце человека, или чья душа не утрачивает смертельными фантазиями понимание жизни, которому он сподобился. И потому, что этой Мудрости, Которая явлена в милосердии к человечеству, суждено было быть во всех регионах мира, чтобы заполнить в полной мере сердца избранных, это справедливо добавлено:
