Иов, Глава 28, стих 20. Толкования стиха

Че­ловек достиг искусства открывать в тайниках и глубинах земли металлы и драгоценные камни, что недоступно ни зоркому взгляду орла, ни отважной силе льва (28, 1— 8). Но открывая сокровища в основаниях гор и в глубинах вод, он не может обрести там премудрости, которая драгоценнее всех сокровищ (9—19). От всех и от всего она сокрыта; она есть принадлежность Бога, и человек может достигнуть ея бла­гочестием и удалением от зла) (20—28).

На языке свящ. писателей очень часто праведные называются пре­мудрыми, а нечестивые безумными. В самом деде, высшая мудрость должна состоять в уменье жить сообразно с своим назначением, без урона своих достоинств. Но ничто так не возвышает достоинств человека, ничто более не сообразно с его назначением, как жизнь благочестивая. Когда человек подчиняется злу, работает своим страстям, тогда он неразумное животное, теряющее и смысл и волю.                  -

По мысли святителя Григория Великого, отвечающего на вопросы Иова Откуда же исходит премудрость? и где место разума? (Иов. 28:20), Эта Премудрость – Сын Божий – «происходит» и «рождается от невидимого и совечного Ей Отца». «Местом» же пребывания Божественной Премудрости делается наполняемый Ее разумной силой человеческий ум, возводимый тем самым в состояние святости и богопросвещенности Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVIII. 88. PL. 76. Col. 91CD..

По убеждению преподобного Ефрема Сирина, комментирующего слова Иова Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена (Иов. 28:21), способ бытия Премудрости Божией предельно сокровенен и таинствен. Даже сотворенные по образу Божию Небесные Силы, подобные своей окрыленностью птицам – Ангелы, – обладающие, благодаря своему природному и нравственному совершенству, немалым духовным сходством с Сыном Божиим, все же «не могут прямо взирать на Него» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 28. 21. Opera omnia. T. 2. Col. 12BC. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 174.. Тем более непознаваема Она для сил преисподней, упоминаемых здесь Иовом под именами Аваддона и смерти (Иов. 28:22). По убеждению пресвитера Филиппа, «этими двумя словами («Авадон» и «смерть») может быть назван дьявол, поскольку он определяется как смерть...» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 28. PL. 26. Col. 702C. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 174. По мысли святителя Григория Великого по отношению к Божественной Премудрости, «увидеть» ее означает то же самое, что и Ею обладать. Силы же ада лишь «слышат» о Ней, то есть знают о Ее существовании, но не лицезреют Премудрость, потому что, будучи низринуты в глубины ада по причине своей гордости, духовно и нравственно на это не способны См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIX. 4. PL. 76. Col. 97C-98B..

Впрочем, речь здесь, в этом библейском стихе – Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена (Иов. 28:21), – идет о времени еще собственно ветхозаветном: о той эпохе, когда Сын Божий, Отчая Премудрость, был невидим, ибо еще не воспринял человеческого естества. Именно поэтому о Нем тут говорится как о невидимом, незримом. Однако, как мы знаем, сердца Иова уже коснулась надежда на то, что он в грядущем «своими глазами» (ср.: Иов. 19:27) узрит эту Божественную Премудрость, ибо в Новом Завете Она, воплотившись, навеки соделается видимой для человека.